人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七(qī)是什么(me)意(yì)思(sī)是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而习惯(guàn)上大(dà)家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七(qī)是人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的(de)最后七(qī)天(tiān)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子(zi)烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修中国最早的朝代，中国最早的皇帝是谁面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思(sī)

　　头七(qī)指的是(shì)人去世后的第(dì)七日，最(zuì)后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就(jiù)要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四(sì)十(shí)九天前，死者的(de)阴(yīn)魂要回家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭(tàn)灰或草木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回(huí)来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔(gé)一(yī)尺贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　人(rén)死(sǐ)后，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场(chǎng)功德(dé)，为亡(wáng)者修福(fú)，俗(sú)信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵(sòng)经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参(cān)考资(zī)料来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—烧七

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