人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即人(rén)死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根(gēn)据死者去(qù)世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算出来的(de)日(rì)子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后(hòu)的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四(sì)十九天的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎纸扎(zhā)，焚(fén)祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是什么(me)意思(sī)

　　头(tóu)七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日，最后一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七天就要举行(xíng)一(yī)饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时间由道(dào)士推算。

　在职教育是什么意思，补充在职是什么意思　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭(tàn)灰或草木灰(huī)，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺(chǐ)贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上或插于(yú)死者落(luò)气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗(sú)称(chēng)鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流(liú)行(xíng)。

　　自(zì)古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中的(de)一(yī)俗(sú)，丧家(jiā)逢七举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修福(fú)，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地(dì)狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有在职教育是什么意思，补充在职是什么意思楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从(cóng)简(jiǎn)。

　　这(zhè)天(tiān)腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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