十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即(jí)于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念(niàn)好等(děng)问题，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理(lǐ)以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zhāi)日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目(mù)天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波(bō)。

　　华(huá)言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xi夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁ào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念(niàn)释迦夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的(de)过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下,十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照(zhào)一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作息，这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁(táng)用斋，另外，有持午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天(tiān)中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说(shuō)的早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即(jí)：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实(shí)。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月的初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛教(jiào)经典，至少在中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造(zào)使其反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋(zhāi)日

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