生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉(hàn)语是这(zhè)句话的意思为生在(zài)我(wǒ)前(qián)面，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也(yě)固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看吧！中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思p>《师(shī)说(shuō)》创作背景(jǐng)

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任国子监四门博(bó)士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后，发(fā)现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层(céng)社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科(kē)场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会(huì)，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的模糊(hú)认识。

生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾(wú)是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾(wú)前(qián)，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾”这句(jù)话中(zhōng)有(yǒu)两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我(wǒ)之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动(dòng)词“生(shēng)（出(chū)生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词“先（早(zǎo)）中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容(róng)词的，表示(shì)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度(dù)时，一(yī)般不需要用介词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表示方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引入的对象，属于介词(cí)的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在谓语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的(de)”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的情况，例如(rú)问题中的(de)例子，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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