日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真的不一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精(jīng)美的(de)纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形状的青(qīng)铜(tóng)镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜(tóng)镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zà纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同i)东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种特(tè)制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日(rì)本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日本人类学(xué)家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是(shì)现代(dài)日(rì)本的起源国(guó)，出现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发(fā)展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么一(yī)个重(zhòng)要发展时期却(què)不(bù)见文字记(jì)载，成了(le)历(lì)史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图(tú)顺(shùn)便说一下，日本(běn)历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有(yǒu)中国史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学者(zhě)都识(shí)汉字，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并对该国情况作(zuò)了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及(jí)女王的记(jì)载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示(shì)盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日(rì)本国的(de)形成(chéng)具有重大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面专家，对这两件文(wén)物进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般放(fàng)在(zài)棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地(dì)方也(yě)很(hěn)奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么(me)会这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现(xiàn)场(chǎng)将这两件(jiàn)东(dōng)西放在棺材上面，用意何(hé)在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪(xié)的考虑，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本(běn)民间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信纯棉和内裤莫代尔的哪个好，纯棉和内裤莫代尔有什么不同，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国(guó)巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国(guó)，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更(gèng)多收(shōu)获。

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