提到(dào)湘西赶尸，大(dà)家可能没(méi)见过(guò)但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说(shuō)里，很(hěn)多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西(xī)赶尸，是利用(yòng)什么原理能(néng)让尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西(xī)地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方(fāng)法，好让他们落叶归根，入(rù)土为(wèi)安。

湘西(xī)赶尸(shī)

湘(xiāng)西在哪里(lǐ)？赶尸又(yòu)是(shì)如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵阳市西部诸(zhū)县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地(dì)区的统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是船运(yùn)的(de)方(fāng)式(shì)。但(dàn)，三峡的一段水路(lù)并(bìng)不平稳，船只沉(chén)没偶有发(fā)生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行(xíng)走(zǒu)？影(yǐng)视剧(jù)我们常能看到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿(chuān)一身青布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一包符(fú)，走在尸体(tǐ)前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘西赶尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已成尸体，自然(rán)以(yǐ)失去生(shēng)命体征(zhēng)，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点(diǎn)说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

1、分尸(shī)—背尸

据(jù)报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯干。而搬运(yùn)时一名运(yùn)尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后一起套(tào)上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家(jiā)属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸人会事(shì)先通知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备(bèi)，装进寿木。入殓过程，全(quán)由“赶尸”者承担，绝(jué)对不(bù)允(yǔn)许旁人(rén)插手(shǒu)和(hé)旁观(guān)，正如出发时(shí)将尸体(tǐ)“扶出棺材”不(bù)允许(xǔ)窥视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须(xū)是三(sān)更半夜(yè)，而不允(yǔn)许(xǔ)其(qí)他人观看，依据赶尸人的(de)说法是生人靠近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而编造出(chū)来的谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体(tǐ)，也没有解(jiě)释尸体如何(hé)蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体的分(fēn)析认为运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子(zi)穿过(guò)死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣的腋(yè)下(xià)，将数具尸体排在一起，前后(hòu)两名运尸匠便可抬(tái)竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子(zi)上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以被(bèi)遮住；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得前(qián)进时会上下晃动，带动尸(shī)体同样上(shàng)下晃动(dòng)，远观便有(yǒu)如尸体蹦跳状前(qián)进(jìn)了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是(shì)个不错的办法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条(tiáo)件是(shì)向下(xià)倾斜的(de)，走(zǒu)的一般(bān)都是向(xiàng)下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体(tǐ)架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸(shī)人(rén)精(jīng)心(x中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样īn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由干着走私的(de)行当。他们为了(le)获取暴(bào)利，就打着赶尸人(rén)的名头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的(de)贫苦生活，再将他们的药材(cái)带出(chū)大山卖得(dé)高价。由(yóu)于这(zhè)些都是见不得(dé)的勾当(dāng)，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为(wèi)由就再适(shì)合(hé)不过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人(rén)吗？

如(rú)今，由于科技的发展，人们(men)思想的(de)解放，赶尸(shī)已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作(zuò)为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈现在游(yóu)客(kè)面前(qián)。当神(shén)秘(mì)的色(sè)彩被(bèi)科(kē)学荡涤，我们会发现湘西赶尸其实是特定历史文(wén)化(huà)环境下楚巫(wū)文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群(qún)（如巫师）为满足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些传统(tǒng)文化资(zī)源转化(huà)为生(shēng)计(jì)方式(shì)的结果。

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