劳心者治人劳(láo)力者治于人(rén)这句话(huà)的意思(sī)是什么，劳心者治人 劳力者(zhě)治于人是什么意(yì)思是“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统治的。

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<先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别/p>

劳心者治人劳力者治于人这句(jù)话的意思是什么，劳(láo)心者治(zhì)人 劳(láo)力者治于人是(shì)什么意思(sī)

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳(láo)动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治于人”出(chū)自《孟(mèng)子(zi)》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳心(xīn)者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人(rén)都(dōu)想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不(bù)容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人(rén)的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当(dāng)非常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识(shí)，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一面，可(kě)以(yǐ)做中级领导；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的(de)所有的特质，才能(néng)做(zuò)一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如(rú)果个中能力运用自如，做一个(gè)顶(dǐng)级领导就没有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的(de)级别也(yě)越高。

　　比(bǐ)如，识人(rén)是内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功(gōng)得(dé)力于20%的人的努力，成功的领导都具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用(yòng)人是内功的体现，一(yī)匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群能够打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的(de)狼群。

　　没有无用的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明的用(yòng)人方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可以考(kǎo)虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思是：下等(děng)的做体力劳动(dòng)，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动(dòng)，上等的(de)统治者别(bié)人(rén)，该句引(yǐn)申于孟(mèng)子的《孟子·滕(téng)文(wén)公上(shàng)》，原文(wén)如下(xià)：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者先考与显考是什么意思区别，先考与显考有何区别(zhě)治于人；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食(shí)于(yú)人(rén)：天下之通义。

　　释义：所以说有(yǒu)的人做脑(nǎo)力劳动，有(yǒu)的人做体力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动者受人统治；被统治(zhì)者供养别(bié)人(rén)，统圆伏拍治者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子(zi)》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数(shù)三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》系明姚士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点和政治(zhì)活动。

　　古(gǔ)代考试主要考《四(sì)书》与(yǔ)《五经》。

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　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳心者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章(zhāng)句上》。

　　这句话中的劳心者就是指(zhǐ)领(lǐng)导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当(dāng)领导，但是成为一个领导者真(zhēn)的(de)不容易，成功领导的关(guān)键是成(chéng)功(gōng)管理他人的能力(lì)。

　　“遇横(héng)逆(nì)之来而不怒，遇(yù)变(biàn)故之起(qǐ)而(ér)不惊(jīng)，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广泛(fàn)的交(jiāo)际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级(jí)领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人不(bù)刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高(gāo)，成为(wèi)领导者的级别也越(yuè)高(gāo)。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将(jiāng)难求(qiú)；

　　组织的成功(gōng)得力于20%的人的努力，成(chéng)功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是(shì)内功(gōng)的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导的羊群(qún)能够打(dǎ)败一只羊领导的狼(láng)群。

　　没有无(wú)用的人，只有错误的位置。

　　把正确的(de)人(rén)放在正(zhèng)确的(de)位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做(zuò)领导了。

劳(láo)心者治人，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等(děng)的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如(rú)下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者(zhě)食人，治人(rén)者(zhě)食于人：天下之通义。

　　释(shì)义(yì)：所以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动(dòng)，有(yǒu)的人(rén)做体力劳动；脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者受(shòu)人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被人供养，这是普天之下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中(zhōng)期孟(mèng)子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最(zuì)早(zǎo)见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子之所作也(yě)，故总(zǒng)谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇(piān)十四卷(juǎn)。

　　总字(zì)数三(sān)万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子(zi)及其(qí)弟子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活(huó)动(dòng)。

　　古代考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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