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这(zhè)是牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名的苏(sū)富(fù)比拍(pāi)卖会(huì)上被人以37万8千英镑(bàng)所拍得，这份手稿(gǎo)总共有三张纸(zhǐ)和六(liù)面的内容，而(ér)且呢手(shǒu)稿的每(měi)条边都有(yǒu)烧毁的痕迹。

这据说(shuō)是当时牛顿养了(le)一(yī)条狗叫(jiào)做(zuò)钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒(dào)了放在(zài)桌上的蜡烛，结果房子就烧了(le)起来，这份手稿(gǎo)就是(shì)在火灾之(zhī)后(hòu)被救出来(lái)的文(wé新字的繁体字有几画，新的繁体字是几画n)件。令人感兴趣(qù)的地方是，这份手稿上(shàng)面(miàn)研究的(de)不是(shì)物理或者数学，而是牛顿(dùn)想通过研究古(gǔ)埃及的金(jīn)字塔，来一窥圣经上(shàng)末世论的(de)研(yán)究过程。

今(jīn)天我们就来(lái)聊(liáo)一聊牛顿。牛顿毋庸置疑(yí)是一位伟大的科学(xué)家(jiā)，提出了万有(yǒu)引力牛顿三(sān)大运动(dòng)定律，还跟莱(lái)布尼兹(zī)几(jǐ)乎同时。其实牛(niú)顿除了是(shì)物理学家数学家以外(wài)，他(tā)也很热衷于天文学自然哲(zhé)学还有炼金(jīn)术，很多人觉得(dé)很奇怪为什么如此(cǐ)伟(wěi)大(dà)的(de)科学家，在晚年的时候为什么会去钻研(yán)一些(xiē)与科学对(duì)立的玄学东西呢？比如(rú)说神学。

但是实际上牛顿一生都信仰(yǎng)上帝，他写了许多的书(shū)，这些书中几乎有80%是写关于神学的。所(suǒ)以牛顿(dùn)是(shì)一个完完全全(quán)有神论者(zhě)，他做的一系列的科(kē)学研究(jiū)也是为了更好地去证明上(shàng)帝(dì)的存(cún)在，所以他(tā)从一开始就(jiù)在(zài)研究神(shén)学而(ér)并非后期转(zhuǎn)行。用牛顿的(de)话来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道(dào)这(zhè)不是自然形成的(de)，而是出(chū)于智(zhì)慧(huì)的(de)设计(jì)和(hé)创造，更何况这个规律有(yǒu)序的宇宙万(wàn)物，万物非常精妙的规则证明(míng)了上帝(dì)有多厉害。

著名的经济学(xué)家凯恩斯就曾经这(zhè)样形容(róng)牛顿。他说牛顿(dùn)不是(shì)理(lǐ)性时代的第(dì)一人，他是最后一位魔法师(shī)，所以我们可以知道物(wù)理学成就只是(shì)牛顿(dùn)毕(bì)生所研究的领域里面，其中一小(xiǎo)部分而已。

那(nà)在开头提到了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到(dào)底在研究什么(me)呢？他其实是想要(yào)了解古埃及人所使(shǐ)用的长度单位实际上到底是多长。那(nà)他(tā)为什么要研(yán)究(jiū)这个呢？其中最重要的一个原因是(shì)想用来(lái)在天文的尺度上面验(yàn)证自己提出的万有引力(lì)的定律(lǜ)，为了做到这点(diǎn)他(tā)就(jiù)必(bì)须(xū)知道地球的周长是(shì)多少，其实地球的周长有多长，早(zǎo)在公(gōng)元前200年左右就有古(gǔ)希(xī)腊的数学家厄拉托(tuō)西尼给计算(suàn)出来了(le)。

但牛(niú)顿觉得厄拉(lā)托(tuō)西尼(ní)这个数据不够准(zhǔn)确，于是他又找到(dào)了(le)另一位古希(xī)腊的哲学家阿纳科西曼(màn)德所提出的数据。这位阿纳科西(xī)曼德是世界上第一位绘制(zhì)出世界(jiè)地图的人，牛顿就觉得他的数据会比较准确。但是这(zhè)里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所使用的长(zhǎng)度(dù)单位完全不(bù)同，古希腊人所使用的长度单位是Stadion，牛顿经(jīng)过一番推测认(rèn)为古希腊人所使用的长度(dù)单(dān)位(wèi)很(hěn)可能源自于(yú)埃及人所使(shǐ)用的单位。

于(yú)是，牛顿(dùn)找了(le)在当时(shí)研究古希腊(là)金(jīn)字塔的第一人约(yuē)翰格利弗的著作。试(shì)图去了解古希腊人在建筑金字塔的(de)时候(hòu)，所使用的长度单(dān)位(wèi)到底有多长，所以只要了(le)解金字塔所(suǒ)使(shǐ)用的长(zhǎng)度单(dān)位到底有多长，他就(jiù)可以反推出(chū)阿纳科西曼德所提出的(de)地球周长数据。从(cóng)而尽可能地从天文(wén)学的程度上(shàng)去验证他的万(wàn)有引力定律。所以统一度(dù)量衡这(zhè)个东(dōng)西实在是太重(zhòng)要了(le)。

除此之外，牛顿(dùn)之所以(yǐ)研究古埃及(jí)的(de)长度(dù)单位还(hái)有另一个(gè)原因，那就(jiù)是他想要了解旧约圣经上所(suǒ)描述的末(mò)世论的奥(ào)秘(mì)。在(zài)圣经中就(jiù)描述(shù)了以西结在(zài)异象中看到了一(yī)座宏伟的圣殿，根据犹太教的末世(shì)论这很有可(kě)能就是(shì)所谓(wèi)的(de)那第(dì)三(sān)圣殿。第一圣殿指(zhǐ)的就(jiù)是(shì)所罗(luó)门(mén)王所建(jiàn)造的所罗门圣殿(diàn)，在公元前960年(nián)建(jiàn)造完(wán)成(chéng)，但是在公(gōng)元前(qián)587年被巴比(bǐ)伦王(wáng)尼布(bù)贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣(shèng)殿在公(gōng)元前516年(nián)重建，这(zhè)就是第(dì)二圣殿(diàn)。但是这第二圣(shèng)殿在公元70年的时(shí)候(hòu)又被(bèi)罗(luó)马帝国镇压犹太(tài)人的将军(jūn)提图斯(sī)给摧(cuī)毁掉，只留下一面墙，这就是著名的(de)哭(kū)墙。在犹(yóu)太教的末世论之中，未(wèi)来将(jiāng)会有(yǒu)一位弥赛亚降临，并且在(zài)圣殿(diàn)山上建立起第三圣(shèng)殿(diàn)复兴伟大古老(lǎo)的以色(sè)列王(wáng)国，然后人类将会(huì)进入到一(yī)个幸福的时代。所以犹太教(jiào)所(suǒ)谓的末世论(lùn)其实指的就是(shì)一(yī)个悲(bēi)惨(cǎn)时代的结束，然后进入到(dào)一个(gè)幸(xìng)福的(de)新(xīn)时代。

在圣经里就有(yǒu)很(hěn)多完整的对于第三(sān)圣(shèng)殿(diàn)外观的描(miáo)述。记(jì)载了它有多(duō)宽、多高、多(duō)长以及有哪些出入口，有什(shén)么(me)殿、祭(jì)坛等(děng)等(děng)。牛顿认为圣经里(lǐ)所(suǒ)有的(de)内容都有他(tā)的奥秘在里面，不是可(kě)以随(suí)便瞎(xiā)写的，他(tā)之所以写(xiě)得这么(me)详细一定有(yǒu)他的原因。所(suǒ)以只要了解了这个(gè)第三圣殿的(de)实际尺度就(jiù)可(kě)以知道末世论(lùn)什(shén)么时(shí)候(hòu)会发(fā)生，弥赛亚什么(me)时(shí)候会(huì)降临，这(zhè)就是他为什么研究金字塔的原因。

有趣的(de)是，目前已经有(yǒu)许多圣经里描写(xiě)的建筑都(dōu)在现实(shí)考古中(zhōng)被一一发现，所(suǒ)以(yǐ)这也让(ràng)很多(duō)人相信圣经里面的内容(róng)现实(shí)存在的可信(xìn)度很(hěn)高(gāo)，包括里(lǐ)面还(hái)蕴(yùn)藏着一些(xiē)圣经密码(mǎ)，解(jiě)读了一(yī)些对(duì)于未来(lái)世界的预测(cè)，这个有机会再详细(xì)讲解，当然这(zhè)里不是为了宣扬(yáng)一些宗教信(xìn)仰，只(zhǐ)是想让大家更(gèng)加地了解牛顿到底做(zuò)了什么，包括(kuò)他(tā)为什(shén)么(me)转行研究神学。

我们(men)也(yě)能(néng)从这份(fèn)手稿里感(gǎn)受(shòu)到牛顿对于追求真理的(de)较真，不(bù)惧怕(pà)麻(má)烦的研究(jiū)精神。仅(jǐn)仅是(shì)一(yī)个长(zhǎng)度单位，他就(jiù)愿意花费这(zhè)么(me)多(duō)精力去研(yán)究(jiū)，这也是(shì)他站在科学(xué)角度上对待科学的严谨和尊重。

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