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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱(ài)情，本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就(jiù)是四大皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘(chén)埃(āi)。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空(kōng)的，看(kàn)世间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来就(jiù)是空的(de)话(huà)，就无所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身是(shì)菩提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本(běn)清(qīng)净，何处染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何劳向外求玄(xuán)？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目前！《菩(pú)提偈》是六祖(zǔ)慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教(jiào)教义的(de)诗(shī)偈(jì)，共有四首，载于《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是(shì)针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃(āi).是什(shén)么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩(pú)提(tí)树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御(yù)本(běn)性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们写一(yī)首(shǒu)偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了不(bù)同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为及境界上来看，慧能的显然要高得多(duō)，所(suǒ)以最终(zhōng)慧能(néng)得到(dào)了(le)师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的(de)：“身是(shì)菩提(tí)树，心(xīn)如(rú)明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木(mù)百年树(shù)人就是出(chū)于此）。

　　而(ér)慧能则这样外面黑里面粉会介意吗，为啥我对象外面黑的里面发红(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩(pú)提(tí)树不(bù)是菩提树，而是原本比喻智(zhì)慧(huì)的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的心的。

　　我们(men)的心本来就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上(shàng)什么尘埃(āi)呢?

　　二者(zhě)的(de)差异(yì)在于，神秀(xiù)要(yào)借助具(jù)体(tǐ)的物(wù)体意象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不需要(yào)比(bǐ)喻，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提(tí)本无(wú)树

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