什么叫人文关怀，人文关怀(huái)体现在哪(nǎ)些方面是关(guān)注(zhù)人的生存与发(fā)展的。

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什么叫人文关怀，人(rén)文关怀(huái)体现在哪些(xiē)方(fāng)面

概念(niàn)起源

　　人(rén)文关怀，一般认为发端于西方的人文主义(yì)传统，其(qí)核心在(zài)于肯定人性和(hé)人的价(jià)值，

　　要(yào)求人(rén)的(de)个性(xìng)解放和(hé)自由平等，尊重人(rén)的(de)理性(xìng)思考，关怀(huái)人的精神生活(huó)等。

　　在思想政治工作视野中(zhōng)，人文关怀是(shì)指尊重人的(de)主(zhǔ)体地(dì)位和个性差异，关心人丰富多(duō)样(yàng)的个体需求(qiú)，激发人(rén)的主动性积极性创造性，促进(jìn)人的(de)自由全面发展。

　　具体来(lái)说(shuō)，包括层层递进又(yòu)密切(qiè)相(xiāng)关的几(jǐ)层涵(hán)义:

　　1、承认人(rén)不仅(jǐn)作(zuò)为一(yī)种物质生(shēng)命的存在，更是一(yī)种精神、文化的存在。

　　2、承认人(rén)无论是在(zài)推动社会发展还是(shì)实现自身(shēn)发展方面(miàn)都居于核心地位或支配地(dì)位(wèi)。

　　3、侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类承认(rèn)人的价值，追求人的(de)社会(h侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类uì)价值(zhí)和个(gè)体价值的统(tǒng)一(yī)、作(zu侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类ò)为手(shǒu)段和目的(de)的统一。

　　4、尊重人(rén)的主体性。

　　人不(bù)仅是(shì)物(wù)质生活的(de)主体，也是(shì)政治生活、精(jīng)神生(shēng)活(huó)乃(nǎi)至整个社会(huì)生活的主体，因而也(yě)是改(gǎi)善人的生活、提(tí)高人的生活品质的(de)主体。

　　5、关心人的(de)多(duō)方面、多(duō)层次的(de)需要。

　　不仅关心(xīn)人物质层(céng)面的需要，更关心人精神文化层面(miàn)的(de)需要;不仅创造条件满足人(rén)的(de)生存需要(yào)、享(xiǎng)受需要(yào)，更着力于人的(de)自我(wǒ)发展、自我完善需要的满足(zú)。

　　6、促进人的自由全面发展。

　　人的(de)全面发(fā)展应(yīng)当是自由、积极、主(zhǔ)动的发展，而(ér)不(bù)是由外(wài)力强(qiáng)制的发(fā)展;是(shì)各方面素质都(dōu)得(dé)到较好的发展或达(dá)到一定(dìng)水平的发展(zhǎn);是(shì)在承认人的(de)差异性、特殊性基础(chǔ)上的全面(miàn)发展，是与个性(xìng)发展相(xiāng)辅相成(chéng)的(de)全(quán)面发展。

　　人(rén)文主义是以人为本(běn)位的世界观，集(jí)中体(tǐ)现为对人本身的关注、尊重和(hé)重视，它着眼于(yú)生命关怀，着眼于人性(xìng)，注重人的存(cún)在、人的价值、人的意义尤其是人的心灵、精神和(hé)情感。

　　人既(jì)是社会的主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主体(tǐ)，又是自身存在的价值主体，人(rén)不(bù)同于一般(bān)的物，它的根本是内在而非外在，因此，文明(míng)建(jiàn)设的根本(běn)是(shì)精神。

　　人文精(jīng)神(shén)倡(chàng)导把情感看作人的基本存在方式，社会要(yào)关注人的精(jīng)神状态和内在需求，避(bì)免人的异化。

　　改革开放(fàng)以来，我国经济飞速(sù)发展，人民的(de)物质生活(huó)水平得到了极大的提(tí)高，物质(zhì)文明的(de)进步使人们的(de)衣食之(zhī)忧(yōu)得到(dào)解决，市场化为人们带(dài)来了丰厚的利润(rùn)与物质的享受，但(dàn)市场经济的实用性(xìng)与功(gōng)利性特征，又导致了人文(wén)精神的弱化和消解。

　　所以，在市场(chǎng)经济条(tiáo)件下(xià)，在现代社会的(de)激烈竞争中(zhōng)，一方面是人(rén)们对(duì)精(jīng)神情(qíng)感关怀的迫切需要必将替代对物质生活的(de)迫(pò)切需要，另一方面(miàn)却是这种需要与社会所能提供(gōng)之(zhī)间(jiān)的(de)深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月(yuè)的全(quán)国宣传工作(zuò)会议上，江(jiāng)泽民总书记对宣(xuān)传工作提出了以科学的(de)理论(lùn)武装人，以正(zhèng)确的舆(yú)论(lùn)引(yǐn)导人，以高尚的精神塑(sù)造人(rén)，以优秀的(de)作品鼓舞(wǔ)人(rén)的(de)要(yào)求，这一思想立(lì)足于人(rén)的自身建(jiàn)设尤其是精神(shén)文明建设，真正做到(dào)了高瞻远瞩，体现出了最高领(lǐng)导者的(de)远(yuǎn)见(jiàn)卓识(shí)，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻(wén)报道作为最(zuì)重要的宣传途径和最常见的文(wén)化(huà)载体，应(yīng)当担负(fù)起(qǐ)历史(shǐ)的重(zhòng)任，体现出(chū)深刻的人(rén)文关怀。

　　与此同时(shí)，人文精神(shén)的贯(guàn)注(zhù)又(yòu)将(jiāng)深化(huà)新(xīn)闻(wén)主题、扩充(chōng)新闻内(nèi)涵、提升(shēng)报道(dào)品味(wèi)、引发读者的思考与(yǔ)共鸣，从(cóng)而完成新闻信(xìn)息价值(zhí)和(hé)文化价值(zhí)的双重构建，使新闻报道赢(yíng)得更多的读者，为自身的(de)发展开拓更(gèng)为(wèi)广(guǎng)阔(kuò)的天地。

　　从这一点来(lái)说，走进市场与人文关(guān)怀并不矛盾，二者之(zhī)间的关系是互动(dòng)的。

　　人文(wén)关怀(huái)的(de)其核心(xīn)在于肯定人性和人的价值。

　　要求(qiú)人的个性解放和自由平等，尊重(zhòng)人的理性思考，关怀人的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文(wén)关(guān)怀是指尊重人的主体地(dì)位和个性差(chà)异，关心人(rén)丰(fēng)富多样的个体需求，激发人的主动性积极性创(chuàng)造性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　人文(wén)关怀的提出(chū)，体现了执政党(dǎng)对人(rén)的关怀(huái)、社(shè)会对人的关爱，严肃的思想政治工作开始关心人内心的感受，引导人们正(zhèng)确对待自己、他人和社(shè)会，正确对待困难、挫折和荣誉。

人文(wén)关怀是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)？

　　人文关(guān)怀就是对人的生(shēng)存状(zhuàng)况的关怀、对人的(de)尊严与(yǔ)符合(hé)人性(xìng)的生活条件的肯(kěn)定，对人类的解(jiě)放(fàng)与自由的(de)追求(qiú)。

　　人文(wén)关怀(huái)，一般认为(wèi)发(fā)端于西方的人文(wén)主(zhǔ)义传(chuán)统，其核心在于(yú)肯定人(rén)性和(hé)人的价(jià)值。

　　人文关怀是对人的生存状况的关注(zhù)、对人的尊严(yán)与符合人(rén)性的生活(huó)条(tiáo)件(jiàn)的肯定和对人类的解放与自由的追求等等。

　　扩展资料(liào)

　　在(zài)中国，人文关(guān)怀精神在西周初期就已经初见端(duān)倪(ní)，到春秋后期(qī)逐(zhú)渐形(xíng)成，自此以后，在中国社会和中国文化中经久(jiǔ)不衰，成为(wèi)中(zhōng)国文化的精神和(hé)灵魂。

　　中(zhōng)国古(gǔ)代(dài)《周易》书中最早出现人文一词，意指人(rén)际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中(zhōng)国传统人文关怀思想中，在处理人与人之(zhī)间的关系方面，提出了(le)忠义理智信等规范，在处世(shì)立(lì)身方面提出(chū)诸如自(zì)强、知(zhī)耻、明智(zhì)、节制等(děng)规范，同时，在远(yuǎn)神(shén)近人、以人为本(běn)、注(zhù)重人对于真善的追求等方面做出了规范和警示。

　　儒家(jiā)主(zhǔ)张把精力(lì)集(jí)中到(dào)人事(shì)方(fāng)面，提倡(chàng)以礼(lǐ)治国(guó)、以礼行世，为儒家文化开辟了(le)一(yī)条远神而(ér)近人的人文主义道路。

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