人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三(sān)日，即(jí)人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；

　　有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是(shì)尾七。

　　从(cóng)死者(zhě)卒日(rì)算起，丧家每一个避孕套可以用几次，一只避孕套能用几次隔(gé)七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭(jì)奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛(zhú)。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十(shí)九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香(xiāng)烛酒食摆好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检(jiǎn)验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一(yī)尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气(qì)之屋的房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡(jī)脚神(shén)），让死者鬼魂在(zài)家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七举行道(dào)场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入(rù)地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼(hū)喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七(qī)七中，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回(huí)娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要(yào)请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成(chéng)。