在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有很多(duō)不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫是备受(shòu)折磨(mó)的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话(huà)就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝(dì)大(dà)吃(chī)一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是个什(shén)么(me)东西？现实(shí)生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一(yī)起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在去(qù)往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无(wú)人认识(shí)，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫过来让他辨认，认为见多(duō)识(shí)广的他可能会有(yǒu)答案。

果然不(bù)出究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷汉武帝所料，东方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所以出现，是(shì)因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就了这(zhè)种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接(jiē)着又问(wèn)东方朔(shuò)，该怎么解决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下(xià)用酒灌它(tā)自然就消失了(le)。”，于是汉武(wǔ)帝(dì)让(ràng)人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一(yī)看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不能理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案(àn)是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅(xùn)先生的《从百草园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先(xiān)生小(xiǎo)时候也(yě)偶(ǒu)然(rán)听得这(zhè)则传(chuán)说，对于那个(gè)年纪的(de)男(nán)孩子碰(pèng)到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一(yī)个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以(yǐ)一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的(de)问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的(de)是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先生）渊博的宿儒(rú)，绝(jué)不(bù)至(zhì)于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个(gè)私塾先(xiān)生的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味得出(究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷000; line-height: 24px;'>究极绿宝石满级了还能刷努力值吗 究极绿宝石5.4努力值怎么刷chū)这种(zhǒng)意味。

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