日本四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重大的(de)考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考古专家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑(jiàn)，更是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听说后马上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面(miàn)对(duì)本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当大的炉子，还需(xū)要(yào)大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年的日(rì)本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一(yī)步(bù)分(fēn)析，还有一种可(kě)能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡(dù)来人(rén)，是(shì)日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的(de)时候(hòu)，渡(dù)来人(rén)不只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也带(dài)来(lái)了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍(biàn)可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化也(yě)流(liú)行于日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学(xué)家(jiā)形象地定(dìng)义这一时期(qī)为“古坟时(shí)代”。

蛇(shé)剑和(hé)盾镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于四(sì)世(shì)纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发(fā)展时(shí)期(qī)。但令日本(běn)专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下，日本历史学(xué)界有(yǒu)一默(mò)认(rèn)的共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的(de)甚至比中国学(xué)者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司(sī)马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载(zài)，只(zhǐ)言片语(yǔ)都(dōu)没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的(de)形(xíng)成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发(fā)现(xiàn)是“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不(bù)难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各(gè)方面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研(yán)究，希望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般放在(zài)棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器(qì)，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古(gǔ)爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意(yì)思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵器时代(dài)最(zuì)常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人(rén)离不(bù)了的生(shēng)活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人(rén)的生(shēng)活(huó)仍有很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是最高级(jí)别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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