輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然是(shì)輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折的。

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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个中心(xīn)观点，从学习(xí)的(de)意义、效果、情绪(xù)等方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以论述。

　　荀子的(de)《劝学(xué)》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成(chéng)为(wèi)勉(miǎn)励(lì)学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比(bǐ)方取之于人(rén)们了解的事物，又(yòu)包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能(néng)说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治(zhì)思想的起点，他在作(zuò)品中首(shǒu)要提出学习(xí)不(bù)能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害(hài)，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于他十分重视(shì)这个问题(tí)，所以他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来(lái)，以示(shì)慎重。

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