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　　“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可(kě)，方(fāng)不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点，庄子只(zhǐ)承(chéng)认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表(biǎo)了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方生方死”的(de)观点承认事物都在不停(tíng)地运动变化，但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡(guǐ)辩(biàn)论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方(fāng)可(kě)方不可(kě) 方(fāng)不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不断地出生成(chéng)长，也(yě)在不(bù)断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》：“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人(rén)的(de)品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是千(qiān)差万(wàn)别(bié)的。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活(huó)跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序完(wán)全(quán)相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持续的，整五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩体状(zhuàng)态就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧(jù)和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两(liǎng)种五平方千米和五万平方米谁大 五平方千米是多少亩秩序(xù)显然是两种不同的存在形态(tài)。

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