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方生方死方死方生方可方不(bù)可方不(bù)可(kě)方可(kě)是什么(me)意思，方(fāng)生方死方死方(fāng)生方可方不(bù)可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思(sī)是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是(shì)不(bù)可以，不(bù)可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只承认绝对运(yùn)动(dòng)，否(fǒu)定(dìng)相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事(shì)物没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运动变化，但否认了相对静止的存(cún)在，否认事物(wù)运动变化(huà)中(zhōng)也存在相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可(kě) 方不可(kě)方可是什么意(yì)思(sī)?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断地出(chū)生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物(wù)论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根(gēn)结底却又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也(yě)是千差(chà)万别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定(dìng)了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的(de)（几十(shí)年时(shí)间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻(luó)辑(jí)秩做判(pàn)序(xù)中没(méi)敏胡链(liàn)有生存与(yǔ)死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)，那存在状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状态就(jiù)是有序的(de)存在(zài)。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐惧和(hé)为(wèi)了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形(xíng)态。

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