夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可悟(wù)道是“夏(xià)虫不(bù)可语冰，井蛙不可(kě)语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思(sī)？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可语道原句(jù)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道，夏虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以语海,凡夫不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道的(de)含义等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人(rén)相处，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷(qióng)也，吾非至于(yú)子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出(c53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌hū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔(ěr)丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何(hé)时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何(hé)时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天(tiān)地之(zhī)间也(yě)，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不(bù)似稊米(mǐ)之在大(dà)仓(cāng)乎？号物(wù)之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝(dì)之所连，三王(wáng)之(zhī)所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博。

　　此其自(zì)多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向(xiàng)之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄53231323是什么意思？ 53231323可以弹哪些歌河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而(ér)浩(hào)大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动(dòng)物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的(de)美好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水(shuǐ)边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬(tái)头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己(jǐ)’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经(jīng)听说有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽，我(wǒ)不(bù)是到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论(lùn)大(dà)海，因为它(tā)受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它(tā)谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和(hé)见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给(gěi)限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览(lǎn)大(dà)海，就知(zhī)道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停(tíng)止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算(suàn)的。

　　但我却从来(lái)没有因为这个(gè)自(zì)满，因为我自知是(shì)自(zì)然(rán)的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在(zài)天(tiān)地之间(jiān)，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算(suàn)起来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之(zhī)内(nèi)，人们都是靠着谷(gǔ)食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝(dì)所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天(tiān)下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下(xià)事被人(rén)视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨(zhǎng)而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指见识(shí)浅(qiǎn)陋之人(rén)。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时(shí)间和空间(jiān)等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海,夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话(huà)的(de)情感颇(pǒ)具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生(shēng)又(yòu)在(zài)夏天死”的(de)虫子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思(sī)，我们可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句(jù)话(huà)是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄子更(gèng)加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存(cún)在差距属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会(huì)发(fā)现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在(zài)认知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常(cháng)的(de)一件事情，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人生族轮长环境，每(měi)天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述，庄子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各具(jù)特色，这(zhè)种特(tè)色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和(hé)人(rén)生境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是生(shēng)命(mìng)发展的(de)必然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不要过(guò)度要求(qiú)自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我(wǒ)们身处(chù)优越的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要(yào)求他(tā)人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方的(de)生活经验和知(zhī)识背景出发，以对方能理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不(bù)说人话(huà)"。

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