夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓(wèi)也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲(qū)士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄(xiè)之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以(yǐ)自多(duō)！计(jì)四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物(wù)之数谓(wèi)之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷(gǔ)食(shí)之(zhī)所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天(tiān)的水按时到了，各条(tiáo)河(hé)都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直(zhí)涌(yǒng)流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非常高(gāo)兴，沾沾自喜(xǐ)，认为(wèi)天下(xià)的美好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不(bù)相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会长(zhǎng)时间(jiān珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？)地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑(xiào)了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能(néng)和(hé)见识浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如今你从(cóng)海边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海，就知道(dào)了(le)你自己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有的(de)河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水(shuǐ)却不(bù)见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什(shén)么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不受什(shén)么影响。

　　它的蓄(xù)水(shuǐ)量超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但我却从来(lái)没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一颗(kē)小(xiǎo)米粒存在(zài)于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育(yù)。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间(jiān)在认知层面(miàn)存在(zài)差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可(kě)以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空间(jiān)的(de)限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然(rán)”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道(dào)理：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句(jù)话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又(yòu)在(zài)夏(xià)天(tiān)死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后(hòu)世颇具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的(de)区分(fēn)，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道(珠海一共几个区最繁华的是哪个街区，珠海几个区？哪个区好？dào)家思想的特色，会(huì)发现道家思(sī)想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是(shì)反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个(gè)人生族轮长环境，每(měi)天待(dài)人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和(hé)空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们(men)无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨迹(jì)一(yī)致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一(yī)致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人和人的(de)思(sī)想层面(miàn)和人生境界因为(wèi)各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现(xiàn)不一(yī)致，这(zhè)种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时，就(jiù)不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处境(jìng)时，也不(bù)要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方式方法，从对(duì)方的生活经验和(hé)知识背(bèi)景(jǐng)出发，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方认为自己是对牛(niú)弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不(bù)说人话"。

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