黄沙百(bǎi)战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的安危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而(ér)强等(děng)国家的野心只(zhǐ)能bushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译(néng)持续不断地(dì)发挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到(dào)平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被(bèi)软(ruǎn)禁，随之他们请(qǐng)求(qiú)加入中国(guó)149次，但是被拒绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面对(duì)强国(guó)的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救(jiù)。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家局(jú)势(shì)动荡(dàng)不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在清朝是(shì)一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉(lā)雅(yǎ)山(shān)麓。由于温和湿润的气候，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个(gè)南(nán)亚的(de)小国，锡(xī)金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛(fú)学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那(nà)里传播(bō)更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传法的(de)拉宗成布，也心甘(gān)情愿(yuàn)将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而锡金这个(gè)小国只存在了(le)百(bǎi)年，就消失在世界(jiè)地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德(dé)的管理，但不能除却地理位置和大局(jú)势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地(dì)利(lì)，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋(qū)势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措(cuò)，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他(tā)开始对(duì)锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是因为锡金有着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地(dì)理位置，才会让它成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于(yú)英(yīng)国将(jiāng)权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不想脱离(lí)和锡金(jīn)的关(guān)系，还打算占据锡(xī)金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下和(hé)平(píng)条约，被印度(dù)管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大(dà)的入侵后(hòu)，锡(xī)金人民的士气和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金(jīn)，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而(ér)国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家的(de)风气也与(yǔ)执(zhí)政者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化(huà)建立锡金的(de)彭措，他虽然安闲(xián)自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之后，锡金小国(guó)还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入(rù)侵后，锡(xī)金(jbushi是什么意思，bushi是什么意思中文翻译īn)逐(zhú)渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是(shì)必然(rán)趋势，当(dāng)不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌后。只有坚(jiān)守国家的民风(fēng)，积极学习外国(guó)，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊源。而这一切缘于有着(zhe)藏(cáng)传(chuán)佛教智慧(huì)的(de)拉宗成布。

那是一(yī)个(gè)天(tiān)朗气清的好天(tiān)气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此(cǐ)在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神圣。

也因(yīn)拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏(cáng)属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡(xī)金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临(lín)危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关(guān)系也日益密切。

但(dàn)是随(suí)着(zhe)驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他(tā)们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系渐趋(qū)远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国(guó)反复向中(zhōng)国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对收复(fù)后的治理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一(yī)点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所(suǒ)用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学(xué)宗教(jiào)，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结(jié)交，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要(yào)的(de)地(dì)理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没有有(yǒu)效(xiào)的军(jūn)队，和强大的实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经济(jì)实力，这样才(cái)在国(guó)际之(zhī)间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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