不(bù)拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的(de)不(bù)良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良(liáng)风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文(wén)和传文(wén)都普遍地学习了，不受时俗的拘束(shù)，向我学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的(de)途径(jìng)，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘于(yú)时句式(shì)

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之学者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解惑(huò)也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古(gǔ)之圣人，其出(chū)人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而(é擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句r)问(wèn)焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣人(rén)之所以为(wèi)圣，愚(yú)人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择师而教之；于其身也(yě)，则耻师焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授(shòu)之(zhī)书而(ér)习其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医(yī)乐师(shī)百(bǎi)工之人，不耻相师(shī)。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼年相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道(dào)之不(bù)复擅长和善于的区别，擅长和善长的区别造句可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子(zi)不(bù)齿，今其(qí)智乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也欤！

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