在关(guān)于东方朔(shuò)的传说(shuō)中(zhōng)有很多不(bù)可思(sī)议(yì)的(de)神话传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东(dōng)方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气所化，而(ér)遇到酒水的(de)话就(jiù)会溶(róng)解，此说法令(lìng)汉武帝(dì)大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑(yí)但照做后真的应(yīng)验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西(xī)？现实生活(huó)里真(zhēn)的存在吗(ma)？为(wèi)什么它(tā)们(men)遇酒会真的融(róng)化呢(ne)？关于(yú)它们有没有(yǒu)科(kē)学(xué)解释？随(suí)着小(xiǎo)编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫，头部(bù)的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识(shí)，于是汉武帝就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他可能(néng)会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这(zhè)种虫(chóng)子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百(bǎi)姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到(dào)这感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛下(xià)用(yòng)酒灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿果生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解(jiě)。其实(shí)明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看(kàn)起来(lái)还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得(dé)挺(tǐng)不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听(tīng)得这则传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了三(sān)味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个(gè)问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无(wú)稽之谈肯定是(shì)不屑一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生(shēng)在私塾(shú)中再也没有(yǒu)问先(xiān)生这类(lèi)似(shì)的问题，同生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思时(shí)也让(ràng)鲁迅(xùn)知(zhī)道了“做(zuò)学生(shēng)的是不(bù)应该问(wèn生理反应什么叫压枪，生理压枪是什么意思)这(zhè)些事的，只要(yào)读(dú)书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知(zhī)道(dào)者，乃是不(bù)愿意说”，不过也有人认(rèn)为(wèi)鲁迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当时(shí)腐(fǔ)朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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