人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七是什么意(yì)思是尾七(qī)指的(de)是人去世后的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最后七(qī)天。

　　中国人的(de)丧(sàng)殡习(xí)俗，是根据死者去(qù)世的(de)时间，再(zài)配合天(tiān)干地(dì)支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指的(de)是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思)灵(líng)回(huí)家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是(shì)尾七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是(shì)“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸(zhǐ)、烛三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思。

　　旧俗以(yǐ)为(wèi)人死(sǐ)后其魂魄犹存(cún)，在(zài)七七四十(shí)九天(tiān)前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以(yǐ)三角函数中cscx等于什么，三角函数中cscx等于什么意思检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或(huò)插于(yú)死者落气之屋(wū)的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一(yī)会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七(qī)之俗南北朝时就(jiù)已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置(zhì)锡箔(bó)元宝；有金山(shān)、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还(hái)要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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