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恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心(xīn)是义(yì)的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善，人皆有(yǒu)不忍人之心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足(zú)以(yǐ)事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治(zhì)策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格(gé)君心之(zhī)非，民为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻）和政治(zhì)行(xíng)动，成书大约在战国(guó)中期(qī)，属儒家(jiā)经典著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生就(jiù)有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

佛系心态是什么意思　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范(fàn)畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人(rén)之心(xīn)。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人佛系心态是什么意思(rén)乍见孺子将入于井，皆(jiē)有怵惕恻隐之心;非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也(yě)，非恶其声而(ér)然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞(xiū)恶之(zhī)心，非(fēi)人也;无辞(cí)让之心，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父母。

　　”

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