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本来无(wú)一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类(lèi)似的诗句

　　“本(běn)来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃”意(yì)思是本(běn)来就是(shì)四大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这(zhè)句话形(xíng)容了世上(shàng)本(běn)来就是(shì)空的，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就是(shì)空的话，就无所谓(wèi)抗拒外(wài)面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事物从(cóng)心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何(hé)劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方(fāng)只(zhǐ)在(zài)目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义的诗偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来(lái)就没(méi)有什么东西，为什(shén)么一定(dìng)要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本塌(tā)亮辩无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断地将它掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它(tā)被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗(zōng)六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出题让他们写一(yī)首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为(wèi)及境(jìng)界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父的(de)衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉(mài)传承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭(shì)，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟子的(de)心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不(bù)让它(tā)被(bèi)尘垢污(wū)染障蔽了(le)光明的(de)本性(xìng)（十年树木(mù)百年树人(rén)就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩提(tí)树不是菩(pú)提树(shù)，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来(lái)就不是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我(wǒ)们的心本(běn)来就是团缺(quē)清(qīng)静的(de)，那里(lǐ)会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体意象(xiàng)来表达自(zì)己发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超(chāo)越了神秀(xiù)的境(jìng)界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科—菩提本无树

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