天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫(màn)太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么(me)意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上天(tiān)下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷(fēn)纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜(yè)哭(kū)表达什么意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地(dì)上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南子2023年过年是哪一天，2023年春节是哪天一天·本经训》。

　　原文（节(jié)选）：故兵者所以(yǐ)讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐(lè)者(zhě)所以(yǐ)致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼矣(yǐ)，而哀(āi)为主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用来(lái)讨平暴乱的，不是用(yòng)来进(jìn)行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情性的，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表达悲哀之(zhī)情的，不是用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是(shì)有规定的，而要把“爱(ài)”作为(wèi)致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容(róng)的，而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处(chù)理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以(yǐ)讲求道义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确(què)立了，而大道就可以(yǐ)行(xíng)得通，根本破坏了，而大道就会被破坏(huài)。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了(le)先(xiān)秦至西汉时代民间流行的(de)神话及圣贤传说，并(bìng)力(lì)图从(cóng)这(zhè)些传(chuán)说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争光(guāng)，天(tiān)下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的(de)反映(yìng)。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的(de)传(chuán)说(shuō)、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人(rén)的(de)丰(fēng)厚(hòu)遗(yí)产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜(yè)哭,思念漫(màn)太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的(de)一(yī)首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后(hòu)一句歌词而(ér)且是以和声的(de)形式出现。

　　但确(què)有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首(shǒu)来创(chuàng)作的长诗，全诗如(rú)搜凳(dèng)下(xià)：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭 长路(lù)无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜 相思苦(kǔ) 日(rì)日(rì)朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零(líng)误 木(mù)樨馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池(chí)深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜(yán)一(yī)笑枯(kū)

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂(hún)哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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