人死后尾(wěi)七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)的(de)。

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人死后(hòu)尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾(wěi)七指的(de)是人(rén)去世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七(qī)七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国(guó)人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干(gàn)地支计算出来的日(rì)子及时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022是(shì)人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔(chà)路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即(jí)完(wán)成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟(fén)前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意(yì)思(sī)

　　头七指的是人去世后的(de)第(dì)七日，最(zuì)后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧(jiù)俗(sú)以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死(sǐ)者(zhě)的(de)阴魂(hún)要回(huí)家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台阶(jiē)上(shàng)或(huò)插于死者落气(qì)之屋(wū)的房(fáng)檐下(xià)，据(jù)说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮(zhǔ)熟了(le)的(de)鸡(jī)蛋置于(yú)房屋角(jiǎo)，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂(hún)在家里(lǐ)多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天(tiān)做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九(jiǔ)天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古以来，烧(shāo)七成为丧葬礼仪(yí)中的一俗，丧家(jiā)逢(féng)七举行道场功(gōng)德，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗(sú)信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简(山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接(jiē)亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席(xí)招待。<山西有多少人口2023年，山西有多少人口2022/p>

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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