劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意(yì)思是什(shén)么(me)是劝百讽(fěng)一，意(yì)思是形容规讽正道的(de)言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞的。

　　关(guān)于劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什(shén)么以及劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一说的是什(shén)么(me)文(wén)体，劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)的意思是什么，劝百讽一的劝，劝百讽一出(chū)处等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)知识：

劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是什(shén)么(me)

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却(què)适得其反。

　　出(chū)自(zì)《史(shǐ)记(jì)·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》。

　　A.西(xī)汉初年(nián)的政论文(wén)

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽(fěng)谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)”指文章意在警(jǐng)戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治小说(shuō)序(xù)》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发忠(zhōng)爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄(zhuāng)言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结(jié)果却适得其反。安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的>

　　来源出处：《史记·司马(mǎ)相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“视(shì)庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的是什(shén)么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史称(chēng)《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平直的(de)意思，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为准则而(ér)对(duì)事情(qíng)的是非(fēi)给以评判(pàn)之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初(chū)，衰落(luò)于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答的问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺(cì)帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可比(bǐ)拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是(shì)形容规(guī)讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人警戒，但结果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的(de)成分(fēn)过多(duō),淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助(zhù)长了(le)帝王的(de)奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉(hàn)末(mò)的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 安康可以用来祝福吗 祝你全家安康是骂人的