文言文许行原文及翻译注释(shì)，文言文许行原文及翻译及注释是本文(wén)整理(lǐ)了《许行》原文以及翻(fān)译和文中人物简(jiǎn)介，欢迎阅读的(de)。

　　关于(yú)文言(yán)文许行原(yuán)文(wén)及翻译注(zhù)释，文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译及注释以及文言(yán)文许行(xíng)原(yuán)文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻译拼音，文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注(zhù)释，许行(xíng)古文，许行原文及(jí)翻译古(gǔ)文岛等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整理以下知识：

文言文许行原文及翻译注释(shì)，文(wén)言文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人，闻君(jūn)行仁政(zhèng)，愿(yuàn)受(shòu)一(yī)廛而为氓。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相，与其弟辛，负耒耜而(ér)自宋之滕，曰：“闻君(jūn)行圣人(rén)之(zhī)政，是(shì)亦圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻(wén)道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪(lǐn)府(fǔ)库，则是厉民而(ér)自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为备(bèi)，如必自为(wèi)而(ér)后(hòu)用之，是率(lǜ)天下(xià)而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人(rén)者食于人，天下之(zhī)通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得而(ér)食也。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过(guò)其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人(rén)有忧之，使契为(wèi)司(sī)徒，教(jiào)以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别(bié)，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使自(zì)得之(zhī)，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之(zhī)不易为(wèi)己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天(tiān)下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为(wèi)大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之(zhī)治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛长(zhǎng)短同，则(zé)贾(jiǎ)相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡(guǎ)同(tóng)，则贾相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或(huò)相千万。

　　子比而同之，是乱天下也(yě)。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相(xiāng)率而(ér)为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门(mén)前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您(nín)实行(xíng)仁(rén)政，愿(yuàn)意(yì)接受一处(chù)住所做您的(de)百姓。

　　”滕文(wén)公给(gěi)了他住所。

　　他的门徒(tú)几十人(rén)，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣服(fú)，靠编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的门(mén)徒陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具耒(lěi)和耜从宋国(guó)来(lái)到滕国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了(le)他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，转述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君，的确是贤德(dé)的(de)君主；

　　虽然(rán)这样，还(hái)没听(tīng)到(dào)治国的真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一(yī)起耕作(zuò)而(ér)取得食(shí)物(wù)，一面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕(téng)国有的是粮仓和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪(nǎ)里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一(yī)定要自己(jǐ)织布(bù)然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗(ma)？”陈相说(shuō)：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造(zào)的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算(suàn)损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也(yě)是用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮食，难道能算是损害了农夫吗？再说(shuō)许子为什(shén)么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切(qiè)东西都是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难(nán)道(dào)就可以又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的人干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的(de)人干(gàn)的事(shì)。

　　况且一(yī)个(gè)人(rén)的生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东西都要具备(bèi)，如果一定要自己(jǐ)制造然后(hòu)才(cái)用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用(yòng)脑(nǎo)力(lì)，有的人(rén)使用(yòng)体力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，使用体力的(de)人(rén)被(bèi)人统治；

　　被人(rén)统(tǒng)治(zhì)的人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人(rén)的人被人供养，这(zhè)是天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来治(zhì)理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中(zhōng)；

　　掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让(ràng)它们流(liú)入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年(nián)，多次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷(jì)教导百(bǎi)姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁(fán)殖。

　　关于做(zuò)人(rén)的道理，单是(shì)吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又为(wèi)此担忧，派契做(zuò)司(sī)徒(tú)，把人与人之间应有(yǒu)的(de)关系的(de)道理教给百姓(xìng)：父子之(zhī)间(jiān)有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之别，长幼(yòu)之间有(yǒu)尊(zūn)卑之(zhī)序(xù)，朋(péng)友之间有诚信之德(dé)。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他们，使他们得到向善之心(xīn)，又(yòu)随着救济他(tā)们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓这样担忧，还有空闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作为自己(jǐ)的(de)忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶(táo)作为自己(jǐ)的(de)忧(yōu)虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人(rén)向善叫(jiào)做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人(rén)是容(róng)易的，为天下找到贤人却很难(nán)。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为(wèi)君(jūn)主，真伟大啊(a)！只(zhǐ)有天最(zuì)伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来形容！舜(shùn)真是个(gè)得君主之(zhī)道的人啊！崇高(gāo)啊，有天下(xià)却不事事过问(wèn)！’尧舜治理下，难道(dào)不要费心思吗？只不过不用在耕种上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺(shùn)从许子的学说，市价就不会不同，国都里(lǐ)就没有欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　即(jí)使让身高五尺的孩子到(dào)市集去，也没有(yǒu)人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹和(hé)丝织品(pǐn)，长短相同(tóng)价钱(qián)就相(xiāng)同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食(shí)，数量(liàng)相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价(jià)格不一致，是(shì)物品的本性决定的(de)。

　　有的相(xiāng)差一倍到五(wǔ)倍，有的相差十(shí)倍(bèi)百倍，有的相(xiāng)差千倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它们平列(liè)等同起来(lái)，这(zhè)是使(shǐ)天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的鞋(xié)子和(hé)制作精细的鞋(xié)子(zi)卖同样的价钱，人(rén)们难道会(huì)去(qù)做精细的鞋子(zi)吗？按照许(xǔ)子的(de)办法(fǎ)去(qù)做，便是彼此带领着(zhe)去干弄虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至(zhì)楚怀王(wáng)时期。

　　依托远古神农氏“教(jiào)民农(nóng)耕”之言(yán)，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔飨而治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织(zhī)席为生。

　　滕文公(gōng)元年(nián)(公(gōng)元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行(xíng)的要求，划(huà)给他一块可以耕(gēng)种的土地，经(jīng)营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到(dào)滕国(guó)拜(bài)许行为师，摒弃了儒学观点，成为农家(jiā)学派(pài)的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著名(míng)的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思(sī)想的核心(xīn)是反对不劳而食(shí)。

　　他以农(nóng)事为(wèi)主业，同(tóng)时也(yě)从事手(shǒu)工(gōng)业生产，他还意识到市场货物交换(huàn)的重要作用，并对物价方面有较深入的研究(jiū)、认识(shí)。

　　许行以其(qí)独到的(de)农家思想见解和实践活动，对后世的(de)农业社(shè)会和(hé)农业思想模(mó)式产生了巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居）。

　　战国时期鲁国人(rén)，鲁国(guó)庆(qìng)父(fù)后(hòu)裔(yì)。

　　中国古(gǔ)代著名(míng)思想家、教育家，战国时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并(bìng)发扬(yáng)了孔子的思(sī)想，成为仅次(cì)于孔子的(de)一代儒家(jiā)宗(zōng)师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗文许行(xíng)原文及(jí)翻(fān)译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以为食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君(jūn)行(xíng)圣(shèng)人(rén)之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉(lì)民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必(bì)种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自(zì)织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久，不为厉陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟(sù)者，岂为厉农(nóng)夫(fū)哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫中而(ér)用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与(yǔ)百工(gōng)交易(yì)？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可(kě)耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之(zhī)身而(ér)百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自(zì)为(wèi)而后用之，是率天(tiān)下(xià)而(ér)路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于人；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人(rén)，天下之通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹(jì)之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山(shān)泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯(luò)，而(ér)注诸海；决(jué)汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；然后(hòu)中国可得而(ér)食也。

　　当是时(shí)也，禹八年(nián)于(yú)外，三(sān)过(guò)其(qí)门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的(de)人许行(xíng)，从楚国来到滕(téng)国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的(de)徒弟几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣物，靠编(biān)鞋织(zhī)席为(wèi)生(shēng)。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人(rén)的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后非常(cháng)高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许(xǔ)行(xíng)学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国(guó)的国(guó)君(jūn)，的确是(shì)贤德的(de)君主；虽然(rán)这样，还(hái)没听到治国(guó)的真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一(yī)起耕作而取(qǔ)得食物，一面(miàn)做饭，一面治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收(shōu)藏财物(wù)布(bù)帛的仓库，那(nà)么这就是使(shǐ)百(bǎi)姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么(me)不自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕种有(yǒu)妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久般会停多久用铁(tiě)制农具耕种吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农(nóng)具炊具不(bù)算伤(shāng)害了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算是(shì)伤害了农夫(fū)吗(ma)？再说许子为什么不自己(jǐ)烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都(dōu)是从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各(gè)种(zhǒng)工匠的活儿本来就不可(kě)能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末(mò)治理天下难(nán)道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官(guān)的(de)人千的(de)事，有(yǒu)当百姓(xìng)的(de)人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人(rén)的生活(huó)，各种工(gōng)匠(jiàng)制(zhì)造的东西都(dōu)要(yào)具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才(cái)用(yòng)，这是(shì)带(dài)着天(tiān)下的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统(tǒng)治(zhì)别人，弯咐局使用体力的(de)人被人统(tǒng)治；被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供养(yǎng)，这是天下(xià)一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的(de)时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水乱流(liú)，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都(dōu)不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤(yū)塞，让它们(men)流入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有进去，即(jí)使(shǐ)想要(yào)耕种，可以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的(de)学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这(zhè)里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的(de)贫苦人(rén)所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行(xíng)所(suǒ)认(rèn)为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧(sūn)：在(zài)这里用如动词，指自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器(qì)：指(zhǐ)农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制(zhì)陶器、冶(yě)制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈(zhà)行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中(zhōng)语气词。

　　43、相(xiāng)若(ruò)：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作者(zhě)简(jiǎn)介

　　孟子（约(yuē)公元(yuán)前372年到公元(yuán)前289年），姬姓(xìng)，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国(guó)时期著(zhù)名(míng)哲学家、思想(xiǎng)家、政治家、教育(yù)家，儒家学派的代表人(rén)物之一(yī)，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔(kǒng)孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最(zuì)早提(tí)出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也(yě)》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安(ān)乐》、《富贵不(bù)能淫》。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久