题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理是《题西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首诗告新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既(jì)要客观(guān)，又要全(quán)面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山(shān)西麓。

　　题：书(shū)写(xiě)，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是南北走向，横看就是从(cóng)东面西面看。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低看过去(qù)，千姿百态不相同。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启(qǐ)示(shì)我(wǒ)们(men)，现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多(duō)角度冷(lěng)静客观(guān)地去(qù)观察与分析，就容(róng)易因为主客观的(de)局限，被表象所迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练副使改任汝州刺(cì)史，他(tā)特(tè)地过江登临(lín)庐山，游(yóu)山十余(yú)日，并在西林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是(shì)一(yī)首(shǒu)纯粹(cuì)讴歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形(xíng)象化的(de)语言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有(yǒu)细致具体的(de)描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的(de)不(bù)断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开(kāi)掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的(de)道理：只有从(cóng)不同的方面了(le)解事物(wù)，既深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事物(wù)之(zhī)上，总观它的(de)全貌，才能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的王国维在(zài)《人间词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出(chū)乎其(qí)外(wài)，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明了这一(yī)道理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁(bì)》是(shì)宋代文(wén)学(xué)家(jiā)苏(sū)轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述新联会是事业编制吗 加入新联会很厉害吗了庐山(shān)不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译(yì)烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山(shān)峰耸(sǒng)立，从(cóng)远(yuǎn)处(chù)、近处、高处、低(dī)处看都呈现不(bù)同(tóng)的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不(bù)清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目(mù)，是因为我身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年(nián)（神宗(zōng)元丰七(qī)年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮(zhuàng)思，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景(jǐng)色的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一(yī)个道(dào)理(lǐ):现实生活中的事物(wù)千(qiān)姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难一(yī)下字(zì)看清楚它的本质;如(rú)果不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的事物(wù)之(zhī)处,不(bù)是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易因为个人(rén)的局限被局(jú)部(bù)现(xiàn)象所迷惑(huò),对事(shì)物就(jiù)难有全(quán)面正确的认识。

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