劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)什么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初(chū)年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马(mǎ)相如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意(yì)在讽谏，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏(jiàn)于(yú)诙谐，发忠爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻薄之也(yě)。

　　”

　　意(yì)思解释：形容规(guī)讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞(cí)。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一(yī)，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名而轻(qīng)薄之也。

你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名　　”

劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言(yán)》一书(shū)。

　　史称《法言》为扬雄模仿《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于取(qǔ)名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子罕(hǎn)篇》：法语之言(yán)，能(néng)无从乎和《孝经·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之法(fǎ)言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和(hé)使(shǐ)物平直的意(yì)思，所以法言(yán)就是(shì)作为准(zhǔn)则而对(duì)事(shì)情的(de)是非给以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的典型形式。

　　汉大赋(fù)用反复问答的问答(dá)体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝(dì)王(wáng)、贵族(zú)生活(huó)为(wèi)手段(duàn)，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺(pù)陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的(de)成分过多(duō),淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本末倒置(zhì),结果欲讽反劝,适得(dé)其(qí)反,助(zhù)长了帝王(wáng)的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属(shǔ)于(yú)汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说(shuō)劝(quàn)百讽-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎(hū)?

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