双修是(shì)指什么意思，双修是怎么进(jìn)行的是男女一起修炼；为了(le)达到性命(mìng)同(tóng)源；心灵(líng)相通的境界的。

　　关于双修是指什么意思，双修是怎么进行的(de)以及双修是怎么(me)进行的，佛道双修是(shì)指(zhǐ)什(shén)么意(yì)思(sī)，雪(xuě)中悍刀行双(shuāng)修是指什么意思，道家(jiā)双修是指什么意思，古代的双修是(shì)指什么意(yì)思等(děng)问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

双修是指什(shén)么意思，双修是怎么进行的

　　为了(le)达到性命(mìng)同(tóng)源；

　　心灵相通的境界(jiè)的。

双修是指(zhǐ)什(shén)么意思

　　男女一起修炼(liàn)，为了达到(dào)性命同(tóng)源、心灵相通(tōng)的境(jìng)界。

性命双修的(de)介绍(shào)

　　《性(xìng)命圭旨》有言(yán)：何谓(wèi)之性？元始真(zhēn)如，一灵炯炯是也(yě)。

　　何为(wèi)之命？先天(tiān)至精，一气氤氲是也。

　　性之(zhī)造化系乎心，命之(zhī)造化系乎身。

　　道(dào)家(jiā)前辈陈(chén)撄宁也解释过性命(mìng)之说：性即是吾(wú)人之灵觉，命(mìng)即是吾(wú)人之生机。

双修派是内丹(dān)功法(fǎ)类别

　　性指的是人的心性、思想、秉性(xìng)、性格、精神等。

　　命指(zhǐ)人的身(shēn)体、生命、能量、命运(yùn)、物质等(děng)。

　　性命(mìng)双修也(yě)就是指神(shén)形兼修，达到至高完美境(jìng)界(jiè)，心身全面修(xiū)炼(liàn)。

　　综上(shàng)所述，性命双(shuāng)修片面一点来说，就是对(duì)身心两方面的(de)修炼(liàn)，人(rén)的生命实际上是两个生(shēng)命即精神(shén)生(shēng)命和(hé)生理生命的双重融(róng)合，人们通常说要(yào)身心健康，亏(kuī)其一(yī)即残(cán)缺不全。

　　所以(yǐ)性命二(èr)字高度概(gài)括了人(rén)生(shēng)的两大要(yào)素。

　　因此修(xiū)炼性命，就是身心全面修炼，以达到至高完美(měi)的境(jìng)界。

性命双修的(de)修炼

　　性命双(shuāng)修讲究循序渐进，由低到高，由浅入深(shēn)，并且要结(jié)合自身的情况进行(xíng)修炼。

　　其实(shí)，对(duì)于普(pǔ)通人来说(shuō)，性命(mìng)双修并(bìng)没有(yǒu)想象中(zhōng)的那么神秘，普通人注意饮食作(zuò)息，加强锻(duàn)炼，参与(yǔ)社(shè)会活(huó)动(dòng)，积累(lèi)功德，便(biàn)是在(zài)一(yī)定程度上(shàng)借鉴(jiàn)了性(xìng)命双修(xiū)的理论，只不过无法与真正(zhèng)的道家修行者相比罢了

　　体弱(ruò)者当先命后性，从命功(gōng)入手，炼精化气，去(qù)病(bìng)健身，然(rán)后心神安定(dìng)，炼气化神，炼神还虚，提高精神境界。

　　心(xīn)理脆弱者，先性后命，先(xiān)从(cóng)性功入(rù)手，炼(liàn)己筑(zhù)基(jī)，排(pái)除(chú)私心杂念(niàn)，调整平衡，提高追求层次，开拓心胸(xiōng)情怀，然后配合服药和(hé)炼气，提(tí)升身(shēn)体素(sù)质。

可(kě)参考的典记载和提(tí)及性(xìng)命双修的(de)典籍较多(duō)，下面(miàn)列(liè)出几(jǐ)本(běn)以供(gōng)参考

　　周易(yì)参同契，东汉(hàn)魏伯(bó)阳所著，道教(jiào)经典之(zhī)一，全书托易(yì)象而论金丹，其内外(wài)丹理论对性命双修之说亦(yì)有(yǒu)涉及。

　　《悟真篇(piān)》，北宋张伯(bó)端所(suǒ)著(zhù)，四大内丹专著之(zhī)一。

　　《性(xìng)命圭旨》，全名《性命双(shuāng)修(xiū)万神圭旨》，相传出於尹真人高弟之手，《性命圭旨》为(wèi)总结性书籍，主张破(pò)除三教(jiào)门户之见，宗罗三教历(lì)代(dài)精义，一出(chū)世就(jiù)广泛流传。

补充

　　所谓双修，亦(yì)无(wú)其神秘之可言(yán)，以佛(fú)法视之，此乃为(wèi)多(duō)欲众生，谋一修持(chí)出(chū)离之方(fāng)便道也。

　　苟(gǒu)为大智利根(gēn)者，屠(tú)刀放下，立地成(chéng)佛，又(yòu)何须多此(cǐ)累赘哉！如据理而(ér)言，所谓双修者，岂(qǐ)乃徒指(zhǐ)男女之形式！盖即表示(shì)宇宙之(zhī)法(fǎ)则，一阴一阳之为道也。

　　后世流为纵欲之口实，使(shǐ)求出离于欲界、色界、无(wú)色界之方便法门，反成为沉堕(duò)于三界之(zhī)果实。

双修是什么意(yì)思呢(ne)？

　　武(wǔ)侠小说(shuō)中的(de)男女(nǚ)双修(xiū)，在很多人的理(lǐ)解中(zhōng)意思就(jiù)是(shì)"男(nán)女(nǚ)交合"，但其(qí)实这是大家对(duì)男女双修的一种(zhǒng)误解(jiě)。

　　男女双修"在我们常(cháng)看(kàn)的武侠小说中，指的就是"阴阳(yáng)双(shuāng)修，这只不过(guò)是(shì)男女(nǚ)互相(xiāng)辅助提升修炼的一种很正常的功法而已，并(bìng)没有大家想象(xiàng)的那么不堪。

　　武侠小说中所指的(de)阴阳(yáng)双修和道家密(mì)传的房中术内丹阴阳双(shuāng)修的功法，可以(yǐ)说毫(háo)无关系，此二者虽然功法名字上非(fēi)常相似，但是(shì)从(cóng)本质(zhì)上却(què)有着明显(xiǎn)的区(qū)别。

　　武侠小说中的阴阳双修

　　武侠小(xiǎo)说中提起的阴阳双修功法并(bìng)不多(duō)，而(ér)且似乎这种功(gōng)法(fǎ)也极(jí)其难(nán)以修炼，对(duì)修炼的男(nán)女双方要(yào)求的非常苛刻，修炼阴(yīn)阳(yáng)双(shuāng)修的(de)男女(nǚ)，并不是指的(de)在红尘中普通平凡的色男色女，修炼这(zhè)种功法需要男女双方(fāng)在(zài)精神(shén)上能够高度的默(mò)契(qì)，虽不是伴侣，却能(néng)够(gòu)形同伴(bàn)侣，在千(qiān)里之外亦能够(gòu)心有灵犀互相感(gǎn)知(zhī)，男女双方想要修炼这种功法需要极高的修炼基础(chǔ)，而且还(hái)需(xū)要经历一段很(hěn)长时(shí)间(jiān)的(de)磨合，武侠小(xiǎo)说中的阴阳(yáng)双修虽然能(néng)提升男女双方的功力(lì)，但仍以(yǐ)稳扎稳打为主。

　　双(shuāng)修(xiū)是指什么(me)意思，双(shuāng)修是怎(zěn)么进行(xíng)的是男女一起修炼(liàn)；为(wèi)了达到性命同源(yuán)；心灵相通(tōng)的境界的。

　　关于(yú)双修是指什(shén)么意(yì)思，双(shuāng)修是(shì)怎么进行(xíng)的以及双修是怎么进行的，佛道双修(xiū)是指什么意(yì)思(sī)，雪(xuě)中悍刀行双修是指什(shén)么意思，道家双修是指什么(me)意思，古(gǔ)代的(de)双修是指什么意(yì)思等问题，小编将为你整理以下的(de)生活小知识：

双修是指(zhǐ)什(shén)么意(yì)思，双修(xiū)是怎(zěn)么进(jìn)行的(de)

　　为了达到性(xìng)命(mìng)同(tóng)源(yuán)；

　　心灵相通的境(jìng)界的。

双修是指什(shén)么意(yì)思

　　男女(nǚ)一(yī)起(qǐ)修炼，为了达到性命同(tóng)源(yuán)、心灵相通的境(jìng)界。

性命双修的介绍

　　《性命(mìng)圭旨》有言(yán)：何谓之性？元始真(zhēn)如，一(yī)灵炯炯是也。

　　何(hé)为之(zhī)命？先天至精，一(yī)气氤氲是也。

　　性之造化系(xì)乎心，命之造化系乎身。

　　道家前辈(bèi)陈撄宁也解释过性(xìng)命之说(shuō)：性即(jí)是吾(wú)人(rén)之灵(líng)觉，命即(jí)是(shì)吾人(rén)之生机。

双修派是内丹功法类别

　　性指的是人的心性、思想、秉(bǐng)性、性格、精神(shén)等。

　　命指人的身体、生命、能量、命运、物(wù)质等。

　　性命双修也就是指神形兼修，达到至(zhì)高完美(měi)境(jìng)界，心身全(quán)面修炼。

　　综上所述，性命双(shuāng)修片面(miàn)一(yī)点(diǎn)来说(shuō)，就是对身心两(liǎng)方面的修炼，人的生命实际上是两个(gè)生命即精神生命(mìng)和生(shēng)理生命的(de)双重融合，人们通(tōng)常(cháng)说要身心健康(kāng)，亏其一即残缺不全。

　　所以性命二字高度概括(kuò)了(le)人(rén)生的两大要素。

　　因此修炼(liàn)性(xìng)命(mìng)，就是身心全面修炼，以(yǐ)达到至高完美的境界。

性(xìng)命双修(xiū)的修炼

　　性(xìng)命双修讲究循(xún)序(xù)渐进，由低到高，由浅入(rù)深，并且要(yào)结合(hé)自身(shēn)的情况进行修炼。

　　其实，对于普通(tōng)人来说，性命(mìng)双修并没有想象中(zhōng)的那么神(shén)秘，普通人注意(yì)饮食作息(xī)，加强锻(duàn)炼，参与社会(huì)活(huó)动，积累功(gōng)德，便是在一(yī)定程度上借鉴了性(xìng)命双修的理(lǐ)论，只(zhǐ)不过无法(fǎ)与(yǔ)真正的道家修(xiū)行者相(xiāng)比罢了

　　体弱(ruò)者当先(xiān)命后(hòu)性，从(cóng)命功入手，炼精化气(qì)，去病健身(shēn)，然后心(xīn)神(shén)安(ān)定，炼气化神，炼神还虚，提高精神境界。

　　心理脆弱(ruò)者，先性后命，先从性功入手(shǒu)，炼己(jǐ)筑基，排除私心杂念，调整平衡，提(tí)高追求(qiú)层次，开拓心胸情怀(huái)，然后(hòu)配合服药和炼气，提升(shēng)身体素质。

可参考的典(diǎn)记(jì)载(zài)和提(tí)及(jí)性命(mìng)双修(xiū)的典籍较多(duō)，下面(miàn)列出几(jǐ)本(běn)以供参考

　　周(zhōu)易参同契，东汉魏(wèi)伯阳所著，道教经(jīng)典之一，全书托(tuō)易(yì)象(xiàng)而(ér)论金丹，其内外(wài)丹理论对性命双修之说亦有涉及(jí)。

　　《悟真篇》，北宋(sòng)张(zhāng)伯端所著，四大内丹(dān)专著之一(yī)。

　　《性命(mìng)圭(guī)旨》，全名(míng)《性(xìng)命双(shuāng)修万(wàn)神圭旨》，相传出於(yú)尹真人高(gāo)弟之手(shǒu)，《性命圭旨》为总结(jié)性书(shū)籍，主张破除三教门户之(zhī)见，宗罗三教历(lì)代精义，一出(chū)世(shì)就(jiù)广(guǎng)泛流传。

补充

　　所谓双修，亦无其(qí)神(shén)秘之可言，以佛法(fǎ)视之，此乃为多欲(yù)众生，谋一(yī)修持出离之方(fāng)便道也。

　　苟为大智利根者，屠刀放(fàng)下，立地(dì)成佛，又何(hé)须多此(cǐ)累赘(zhuì)哉！如据理而言，所(suǒ)谓双(shuāng)修者，岂乃徒(tú)指男女(nǚ)之形式(shì)！盖即(jí)表示宇宙之法则(zé)，一阴一(yī)阳之为(wèi)道也(yě)。

　　后世(shì)流为纵欲之口实，使(shǐ)求出离于欲界(jiè)、色界(jiè)、无色界之(zhī)方便法门，反成为(wèi)沉堕于三界之(zhī)果实。

双修(xiū)是什么(me)意(yì)思呢(ne)？

　　武侠小说中的(de)男(nán)女双修，在很多人的理(lǐ)解中意(yì)思(sī)就是"男女交(jiāo)合"，但其(qí)实这是大家对男女双(shuāng)修的一(yī)种误解。

　　男女双修"在我们常看(kàn)的武侠(xiá)小说中，指的就是(shì)"阴阳双(shuāng)修，这只(zhǐ)不过是男女互相辅助提(tí)升修(xiū)炼的(de)一(yī)种很正(zhèng)常的功法(fǎ)而已，并没有大家想象的(de)那么不(bù)堪。

　　武侠小说(shuō)中所指的阴(yīn)阳双修(xiū)和道家密传的房中术内丹阴阳双修的功法(fǎ)，可以说毫无(wú)关系，此二(èr)者虽(suī)然功法名字上非(fēi)常相似，但是从(cóng)本质(zhì)上却有着明显的(de)区别。

　　武侠小说中的阴(yīn)阳双修

　　武侠小说中提(tí)起的阴阳双修功法并不多，而且(qiě)似乎(hū)这种(zhǒng)功法也极其难以(yǐ)修炼，对修炼(liàn)的男女双方要(yào)求的非常(cháng)苛刻，修炼阴阳双修的男女，并不是指的在两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃红尘(chén)中普通平凡的(de)色男色(sè)女，修炼这种功(gōng)法需要(yào)男女双方在精神上能够高(gāo)度的默(mò)契，虽(suī两只小白兔在衬衫里抖来抖去，老师两只大兔子来回晃)不是伴侣，却能够形(xíng)同伴侣，在千里之外亦能够心有灵犀互相(xiāng)感知，男女双方想(xiǎng)要修炼这种(zhǒng)功法需(xū)要(yào)极高的修炼基础，而且(qiě)还需要经历一段很长时间的磨合，武侠(xiá)小说中的阴阳双(shuāng)修虽然能提升男女双方的功力，但(dàn)仍以稳(wěn)扎稳打为主。

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