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　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁(rén)之端也”的(de)意思是(shì)同情(qíng)心(xīn)是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)”是孟子四(sì)心(xīn)说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国(guó)思想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻(qīng)）和政(zhèng)治行动，成书(shū)大约在战国(guó)中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁熹将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思是(shì)：同情心(xīn)就是仁(rén)的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”出(chū)自(zì)《孟(mèng)子》，在孟(mèng)子的哲(zhé)学里，人性本善(shàn)且拥有四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人(rén)之心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治天(tiān)下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观之(zhī)，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心，非人也;无(wú)是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞恶之心，义之(zhī)端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁(páng)并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓(wèi)不能者，自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓(wèi)其君不(bù)能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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