春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战(zhàn)国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河(hé)北临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人(rén)；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

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春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说(shuō)陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子(zi)是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及(jí)《本(běn)经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略(lüè)及言谈辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则集中于养神蓄锐(ruì)之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇说明如何充实意(yì)志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在(zài)的精神运用于外，如何以内在的心神去处十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思(chù)理(lǐ)外在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的是权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论之(zhī)技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关(guān)系国家之安(ān)危兴(xīng)衰；

　　而生意谈(tán)判与竞(jìng)争之策(cè)略是否(fǒu)得当(dāng)，则关系到(dào)经(jīng)济上(shàng)之(zhī)成(chéng)败得失(shī)。

　　即使在日(rì)常(cháng)生活中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之(zhī)处世为人之(zhī)得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺(yè)地（河北(běi)临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人。<十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思/p>

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾经云游华(huá)夏(xià)各地(dì)，在很多(duō)地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙(méng)阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈密。

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