人(rén)死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意(yì)思是(shì)尾七(qī)指的是人去世(shì)后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天的。

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人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头(tóu)三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地(dì)支计算出来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大(dà)家都认为(wèi)“头(tóu)七(qī)”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也(yě)携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的是人去(qù)世后的(de)第七日(rì)，最后(hòu)一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七天就要举行(xíng)一饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂魄(pò)犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在地上铺一(yī)美国领土超过中国了吗，美国领土比中国领土大吗层炭(tàn)灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根(gēn)，隔一(yī)尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说(shuō)阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七(qī)天做一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至(zhì)七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为丧葬(zàng)礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七(qī)举行道场功(gōng)德，为亡(wáng)者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—烧七

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