人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)是尾七指的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后(hòu)尾七(qī)是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去世(shì)后的第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者(zhě)去世的(de)时间，再配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来(lái)的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七四十九(jiǔ)天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一(yī)七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请(qǐng)道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和(hé)到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和(hé)“尾七”是什(shén)么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每(měi)隔(gé)七天就要(yào)举(jǔ)行(xíng)一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比(bǐ)较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹(yóu)存，在七七(qī)四十九天(tiān)前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验(yàn)死(sǐ)者回来的(de)足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴魂德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么见此就会进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七(qī)四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧(sàng)葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或上坟焚(fén)轮(lún)肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎(zhā)，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁(德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这(zhè)天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七(qī)即完(wán)成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟(fén)前拜(b德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么ài)祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)—头(tóu)七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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