黄沙百战穿金甲，不破楼兰终(zhōng)不还(hái)。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生存安危是每个国王，和部(bù)署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当(dāng)国(guó)与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能持续不断地(dì)发(fā)挥野心和挑(tiāo)战(zhàn)，直到平息。

二战结(jié)束后，脱离(lí)英国掌控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国(guó)149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在(zài)自(zì)家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的(de)锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对(duì)强国的吞并，只能(néng)对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不(bù)安(ān)，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐落于(yú)喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦(lún)为英国(guó)的附属品。

作为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰(fēng)富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一(yī)个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗(zōng)成(chéng)布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚(hòu)日语jtest报名入口，日语jtest报名费的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊人(rén)。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的(de)身上能够看到(dào)人与自然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而来(lái)到锡金传法(fǎ)的拉宗成布(bù)，也(yě)心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存(cún)在了百年，就消失在世(shì)界地图(tú)上(shàng)。

一个国家(jiā)的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不如(rú)地(dì)利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭(miè)亡(wáng)也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金(jīn)最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭(miè)亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消(xiāo)亡正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身(shēn)份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了行动(dòng)。

正(zhèng)是因为锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占据(jù)着重要的(de)地理位(wèi)置，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系(xì)，还打算占据(jù)锡(xī)金的国土，选择印度人来(lái)当国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外(wài)交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德草(cǎo)，草上(shàng)之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代(dài)的传承之后，锡(xī)金小国还是(shì)抵(dǐ)不过外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国(guó)居民的混(hùn)入(rù)。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金(jīn)也(yě)叫(jiào)做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思的同时，也(yě)更加(jiā)明(míng)白，国家(jiā)内部的团结和强大自(zì)身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国(guó)，放眼全球化的趋势，也未必不是(shì)一(yī)条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成(chéng)布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的(de)好天(tiān)气(qì)，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系(xì)，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又因西藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金日语jtest报名入口，日语jtest报名费也对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而(ér)繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变(biàn)迁(qiān)总是不(bù)可磨(mó)灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的(de)锡金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国(guó)释(shì)放了求助信号。

然而中国不想(xiǎng)选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后(hòu)的(de)治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的(de)阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要(yào)，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要(yào)选择(zé)投入。

结语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气(qì)全无。锡(xī)金的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的(de)变(biàn)迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一(yī)个重要的地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军(jūn)队，和(hé)强大的实(shí)力，也枉谈(tá日语jtest报名入口，日语jtest报名费n)。

而看着灭(miè)亡(wáng)的(de)锡金(jīn)，也更加吸取教训，有足(zú)够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这样才在国(guó)际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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