日本四世纪贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一起(qǐ)重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑(jiàn)的发(fā)现青(qīng)铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓(mù)葬中(zhōng)已(yǐ)出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的(de)，这件(jiàn)青铜(tóng)镜外(wài)形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最(zuì)古老的(de)一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即(jí)使有文字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜(xǐ)之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)当(dāng)然(rán)日本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的先进的农耕文明(míng)，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪后半叶，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪(jì)末(mò)至三(sān)世纪(jì)初，四(sì)世纪是(shì)其重要发展时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却不(bù)见文字记(jì)载，成了历(lì)史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记(jì)载，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说(shuō)一下(xià)，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有(yǒu)中国史(shǐ)书中有。正因(yīn)为这样(yàng)，古今日(rì)本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有的(de)甚(shèn)至比中国(guó)学者还(hái)精(jīng)通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四次。

新(xīn)闻发布(bù)会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台(tái)国(guó)与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史(shǐ)书上却不见无邪马台国及(jí)女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日(rì正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角)本国的(de)形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件(jiàn)文(wén)物进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在(zài)文物中的历史密(mì)码。墓(mù)主(zhǔ)生前有不低的(de)地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好(hǎo)者参(cān)观(guān)考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的(de)生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的(de)巫师(shī)，当(dāng)年(nián)邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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