生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句话的(de)意思为生在我前(qián)面，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了这篇文言(yán)文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是(shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么公元802年），在(zài)京任国(guó)子监四(sì)门博士(shì)时所(suǒ)作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么(wèn)撰写这千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么篇(piān)文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个状语放在(zài)谓(wèi)语动词“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语(yǔ)余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文(wén)言(yán)文的状语并(bìng)不是一定(dìng)要后置(zhì)的，但是，有(yǒu)一种(zhǒng)状语(yǔ)必定后(hòu)置，那就是介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形(xíng)容(róng)词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介词(cí)“介入(rù)”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式(shì)、时间(jiān)、处所时，往往需要用(yòng)介词来引入对象，如“在哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要(yào)放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的(de)”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉语也有状(zhuàng)语后(hòu)置(zhì)的情况(kuàng)，例如问题中的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我(wǒ)之前”；“早于我”。

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