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这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人(rén)以37万8千英镑所拍得(dé)，这份手(shǒu)稿总共有三张纸(zhǐ)和六面的内(nèi)容，而且呢手(shǒu)稿(gǎo)的每条边都有(yǒu)烧毁(huǐ)的痕迹(jì)。

这据说(shuō)是当时牛顿养了(le)一条(tiáo)狗叫(jiào)做钻石，狗狗(gǒu)不(bù)小心撞倒了放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起(qǐ)来，这份(fèn)手稿就是(shì)在(zài)火(huǒ)灾(zāi)之后被救出来(lái)的文件(jiàn)。令人感兴趣的(de)地方是(shì)，这份手稿上(shàng)面研究的不是(shì)物(wù)理或者数学(xué)，而是(shì)牛顿想通过研究古(gǔ)埃及(jí)的金字塔，来一(yī)窥圣经上末世论的研究过程(chéng)。

今天(tiān)我们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛(niú)顿毋庸(yōng)置疑是一位伟(wěi)大(dà)的科学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿三大运动定(dìng)律，还(hái)跟莱布尼兹几(jǐ)乎同时。其实牛顿除(chú)了(le)是物(wù)理学(xué)家(jiā)数学家以外(wài)，他也很热衷于天文学自然(rán)哲学还(hái)有炼金(jīn)术，很多人觉得很奇怪(guài)为什(shén)么如此伟大(dà)的科(kē)学家，在晚年的时候为什(shén)么会去钻研一些(xiē)与科学对立的玄学(xué)东(dōng)西呢？比如(rú)说(shuō)神学(xué)。

但(dàn)是实际上牛顿一生都(dōu)信仰上帝，他写了许多的书(shū)，这(zhè)些书中几乎(hū)有80%是写关于(yú)神学的(de)。所以(yǐ)牛顿(dùn)是一(yī)个(gè)完(wán)完全(quán)全有神论者(zhě)，他(tā)做的一系列的科(kē)学(xué)研究也是为了(le)更好地去(qù)证明(míng)上帝的存(cún)在，所以他从一开始就在研究神(shén)学而(ér)并非后期转行(xíng)。用牛顿的话(huà)来说，小到(dào)纽扣，大(dà)到飞机看一眼就知道这不是自然形成的，而是(shì)出于智慧的设计和创(chuàng)造，更(gèng)何(hé)况这个规律有序(xù)的宇宙万物，万物非(fēi)常精妙的规(guī)则证明了上帝有多厉害。

著(zhù)名的经济(jì)学家凯恩斯就(jiù)曾经这(zhè)样(yàng)形容牛顿。他说牛顿不是(shì)理性时代的第一人，他是最后一位魔(mó)法师(shī)，所以我(wǒ)们可(kě)以知道物(wù)理学成就只是牛顿毕生所研究的领域里(lǐ)面，其中一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底(dǐ)在研究什么(me)呢(ne)？他其实(shí)是想要了解古埃及人所使用的长度单位实际上到底(dǐ)是多长。那他为(wèi)什么要研(yán)究(jiū)这(zhè)个呢？其中最重(zhòng)要的一(yī)个原因是想用来在天文的尺度上面验证自己提出的万有引力(lì)的定律，为(wèi)了做(zuò)到这点他就必须知道地(dì)球的周长是多少，其实地球的(de)周(zhōu)长有多长(zhǎng)，早在公元前200年左右就有古(gǔ)希腊的数学(xué)家厄拉托西尼(ní)给计算出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个(gè)数据(jù)不够(gòu)准(zhǔn)确，于是他又找到了另一位古希腊的哲学家阿纳科(kē)西曼德所提出(chū)的数据。这(zhè)位阿纳(nà)科(kē)西曼(màn)德是世界(jiè)上第(dì)一位(wèi)绘(huì)制出世界地图(tú)的人，牛顿(dùn)就觉得他的数(shù)据会比较准确。但是这里(lǐ)出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长度单位(wèi)跟(gēn)牛顿所(suǒ)使用的(de)长度单(dān)位完全不同，古希(xī)腊人所使用的长(zhǎng)度单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认为古希腊(là)人(rén)所使(shǐ)用(yòng)的长度单(dān)位很可能(néng)源自于埃及(jí)人所使(shǐ)用的单位。

于是，牛顿找(zhǎo)了在当时研(yán)究古希(xī)腊金字(zì)塔的第(dì)一人约翰格利弗的著作。试(shì)图去了解古希腊(là)人在建筑金(jīn)字塔的(de)时候，所使用的长度(dù)单位到底(dǐ)有多长(zhǎng)，所以只要了解(jiě)金字塔所使用的长(zhǎng)度单位到底有多长，他就可以反推出阿(ā)纳科西曼德(dé)所提出(chū)的地(dì)球周长数据(jù)。从(cóng)而尽可(kě)能(néng)地从天文学的程度上去验证他的万有引力定律。所以统一(yī)度量衡这个东西(xī)实在是太重要了。

除(chú)此之外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃及(jí)的长度单位(wèi)还(hái)有另一个原(yuán)因，那就是他(tā)想要了解旧约圣经上所描述的末世论的奥秘。在(zài)女生有感觉了是怎么样的呢圣经中就描(miáo)述(shù)了以西结在异象中(zhōng)看(kàn)到(dào)了一座(zuò)宏伟(wěi)的圣殿，根据犹太教的末(mò)世论这(zhè)很(hěn)有可(kě)能就是所谓的那(nà)第三圣殿。第(dì)一圣殿指(zhǐ)的就是所罗(luó)门王所建造的(de)所罗门(mén)圣殿，在公元前960年建造完成，但是(shì)在(zài)公元前587年被巴比伦王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后来圣殿在公元前(qián)516年重建，这就是第(dì)二圣殿。但是这第(dì)二圣(shèng)殿(diàn)在公元70年(nián)的时候又被罗马帝国镇压犹太(tài)人的将(jiāng)军提图(tú)斯(sī)给(gěi)摧(cuī)毁(huǐ)掉(diào)，只留下一(yī)面墙，这就是著名(míng)的哭(kū)墙。在犹太教的末世论(lùn)之(zhī)中(zhōng)，未来将会(huì)有一位弥赛(sài)亚降临，并且在圣殿山(shān)上(shàng)建(jiàn)立起第三圣殿复(fù)兴伟大古(gǔ)老的以色列王国(guó)，然后人类将会(huì)进(jìn)入到一个(gè)幸福的时代。所以犹太(tài)教(jiào)所谓的(de)末世论其实指的就是一个悲惨时代的结束，然后进入(rù)到一个幸福的(de)新时代。

在圣经里就(jiù)有很多完整的对于第三圣殿外观(guān)的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有(yǒu)哪些出入(rù)口(kǒu)，有什么(me)殿(diàn)、祭坛(tán)等等。牛顿认为圣经里所有的内容都有他(tā)的奥秘在里面，不是可以随(suí)便(biàn)瞎写的，他之所以写得这么详(xiáng)细一定有他的(de)原因。所以只要(yào)了解了这个第三圣(shèng)殿(diàn)的实(shí)际尺度(dù)就可以知道末世(shì)论什么时候会发生，弥赛亚什么时候(hòu)会降临，这就是他为(wèi)什么研究金字塔(tǎ)的原因。

有趣的是，目前已经有(yǒu)许(xǔ)多圣经(jīng)里描(miáo)写(xiě)的建(jiàn)筑都(dōu)在现实考古中被一一发(fā)现(xiàn)，所以这(zhè)也让很(hěn)多人(rén)相(xiāng)信女生有感觉了是怎么样的呢(xìn)圣经里面(miàn)的内(nèi)容现实存在的(de)可信度很高，包括里(lǐ)面还蕴(yùn)藏着一些圣经(jīng)密码，解读(dú)了一(yī)些对于未来世(shì)界的预测，这个有机(jī)会再详(xiáng)细讲解，当(dāng)然这里(lǐ)不(bù)是为(wèi)了宣扬一些宗教信仰(yǎng)，只是(shì)想让大家更加地了(le)解牛顿到(dào)底(dǐ)做了什么，包(bāo)括他(tā)为什(shén)么(me)转行研(yán)究神学(xué)。

我们也能从这份手稿里感(gǎn)受到牛(niú)顿对于追求真理的较真，不(bù)惧(jù)怕麻烦的研(yán)究精神。仅仅是一个长度(dù)单位，他就愿(yuàn)意花费这么多精(jīng)力(lì)去研究，这(zhè)也是他站在科学角度上(shàng)对待(dài)科学的(de)严谨和尊重。

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