通常(cháng)是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男女(nǚ)平权的现代受到(dào)了很多抨击，被(bèi)认为是歧视(shì)女性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字(zì)面去理解，而对孔子“尚仁(rén)”的思想核心没(méi)有(yǒu)“一以(yǐ)贯之”的认(rèn)识，就(jiù)比较(jiào)容(róng)易引发误会。

　　本(běn)章争议的焦(jiāo)点(diǎn)，就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实(shí)，即便本章的“女(nǚ)子”确(què)实是泛指女(nǚ)性，那(nà)也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当(dāng)时社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这一点，是(shì)因为(wèi)古代(dài)与现代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些(xiē)因(yīn)素(sù)对于群体的(de)心理(lǐ)塑造(zào)则(zé)具(jù)有决(jué)定性的作用。

　　远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊是“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又会埋(mái)怨你的(de)。

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远则(zé)怨近则不逊是(shì)什么意思解释，远(yuǎn)则(zé)怨,近(jìn)则不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相近了会看你不边际贡献的计算公式是什么呀顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离(lí)了(le)又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养也”的说话对(duì)象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而(ér)是特(tè)指“人主(zhǔ)”身边(biān)的“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人(rén)，小人(rén)则是与君子(zi)之道相违背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意思：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰(yuē)：“唯女子与键帆(fān)小人为(wèi)难养(yǎng)也！近之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意(yì)思是孔子说：“妾侍(shì)仆(pū)从真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如边际贡献的计算公式是什么呀月如日，唯君之节”，《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子，受命于(yú)天(tiān)”。

　　通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所(suǒ)蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说“女(nǚ)子”是指春秋时卫稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫(fū)人南(nán)子，也有人认为是(shì)泛(fàn)指女(nǚ)性，皆(jiē)不从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作(zuò)“调教”、“相(xiāng)处”的，亦通(tōng)。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也”这句话，在主张男女平(píng)权的现(xiàn)代受到了很(hěn)多(duō)抨(pēng)击，被认(rèn)为是(shì)歧视女性。

　　《论语(yǔ)》中的一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从(cóng)字面(miàn)去理(lǐ)解(jiě)，而对孔子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没(méi)有“一以贯之(zhī)”的(de)认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也(yě)是指孔子所观察到(dào)的(de)、当时(shí)社会和文化背景(jǐng)中(zhōng)的特定“女性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为(wèi)古(gǔ)代与现代的社(shè)会(huì)形态和文化背(bèi)景差异(yì)巨(jù)大，而这些因素对于群(qún)体的心理(lǐ)塑造则具有决定性的(de)作(zuò)用。

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