原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕-橘子百科-橘子都知道

原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么

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非练实不食的(de)练实是什么(me)意(yì)思，练实指的是什么

　　练(liàn)实(shí)是(shì)竹子开花后(hòu)结的果实。

　　竹(zhú)实(shí)以色白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於北海，非梧桐(tóng)不止，非(fēi)练(liàn)实不(bù)食，非醴(lǐ)泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏(shū)：“练实，竹实也。

　　”练的解释：1、练(liàn)（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把(bǎ)生丝、麻或布(bù)帛煮(zhǔ)熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白(bái)）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练习、练笔、练操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多，精(jīng)熟：老(lǎo)练(liàn)、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符(fú)合客观情况，真(zhēn)，真诚：实话(huà)、实惠、实际。

　　3、实践(jiàn)，实(shí)行；

　　履行(xíng)：实体、实施。

　　4、植(zhí)物(wù)结的(de)果：果实、开(kāi)花(huā)结(jié)实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长(zhǎng)篇，用篇(piān)首(shǒu)的(de)两(liǎng)个(gè)字作为篇名，中心(xīn)是讨论人应怎(zěn)样去认识外物(wù)。

　　全篇由两(liǎng)大(dà)部分组成。

　　前一部分写北海海(hǎi)神(shén)跟河神(shén)的(de)谈话，一(yī)问一答一(yī)气呵成(chéng)，构成本篇的主(zhǔ)体(tǐ)。

　　庄子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人。

　　他是东周战国中期著(zhù)名的思想家、哲学家和(hé)文学(xué)家。

　　创立了华夏重(zhòng)要(yào)的哲学学派庄(zhuāng)学，是继(jì)老(lǎo)子之后，战(zhàn)国时期道家学派的代表(biǎo)人物，是(shì)道家学派的主要代表人(rén)物之一。

非练实不食《庄(zhuāng)子(zi)秋水》中(zhōng)的(de)练实是(shì)通假字(zì)吗

　　不是通假字，练(liàn)实是指竹子开花(huā)后结的果实。

　　出自(zì)战国庄子(zi)《庄子(zi)·秋水(shuǐ)》，原文节(jié)选：

　　惠子(zi)相梁(liáng)，庄子往(wǎng)见之。

　　或(huò)谓(wèi)惠子(zi)曰：“庄子来(lái)，欲代子相。

　　”于是惠子恐，搜于国中(zhōng)三日三(sān)夜(yè)。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南(nán)方有(yǒu)扮岩鸟，其名为鹓(yuān)雏，子知之(zhī)乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而(ér)飞于北海；非梧桐不止，非练实不(bù)食，非醴(lǐ)泉(quán)不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕

　　译文(wén)：

　　惠子在梁国做宰相，庄(zhuāng)子前往看望(wàng)他(tā)。

　　有(yǒu原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕)人对惠子说：“庄子来梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠(huì)子恐慌起来，在都城(chéng)内搜寻庄(zhuāng)子(zi)，整整三天三(sān)夜。

　　厅乎御

　　庄(zhuāng)子前去(qù)见他，说：“南方有一(yī)种鸟(niǎo)，它(tā)的顷(qǐng)此(cǐ)名字叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从(cóng)南(nán)海起飞飞到北海去，不是梧桐树不(bù)栖息，不是竹子的果实不吃，不(bù)是甜(tián)美(měi)的(de)泉水不喝(hē)。

　　在此时猫头鹰(yīng)拾到一只腐臭的老鼠(shǔ)，鹓(yuān)鶵从它(tā)面前(qián)飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发(fā)出‘喝！’的怒斥(chì)声。

　　现在你也(yě)想(xiǎng)用你的(de)梁国相位来威胁我吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背(bèi)景：

　　《秋水》选自《庄子·外(wài)篇(piān)》，是《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇(piān)首的两个字作为原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕(wèi)篇(piān)名(míng)，中心(xīn)是讨(tǎo)论(lùn)人应(yīng)怎样去认(rèn)识外(wài)物。

　　篇之强调了认识事物(wù)的复杂性，即(jí)事物(wù)本身的相对性和认知过程的变异性，指出了(le)认(rèn)知之不易和准确判(pàn)断(duàn)的困(kùn)难。

　　但篇文过分强(qiáng)调了事物变(biàn)化(huà)的不定(dìng)因素，因而最终仍只能顺物自化(huà)，返归无为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则故事，辛辣地讥(jī)讽了(le)醉(zuì)心于功名(míng)富贵(guì)者的嘴脸，表现了庄子对功名利(lì)禄的(de)态(tài)度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自(zì)己比作鹓鶵(chú)，将惠子比作鸱(chī)，把功名利禄比(bǐ)作腐鼠，表明自己鄙弃功名(míng)利(lì)禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功(gōng)名利禄(lù)且无端(duān)猜忌别(bié)人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想(xiǎng)家、哲学(xué)家(jiā)和文学家(jiā)。