为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑(yí)，疑则有进也”的意思(sī)是学习这件事情忧患的是(shì)没(méi)有疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会不断(duàn)的进步(bù)的。

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为学(xué)患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代(dài)陆九(jiǔ)渊《陆九渊(yuān)集·语录下》中(zhō分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导ng)的一句话，阐述了陆九渊的伦(lún)理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则(zé)大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑(yí)问，有疑问(wèn)才能有进(jìn)步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有(yǒu)小的进步，有大的(de)疑问就会有大的进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并去(qù)思(sī)考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领悟的(de)基(jī)础(chǔ)。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进”体现(xiàn)了(le)辩证否定观，既肯定(dìng)又否(fǒu)定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失之”形(xíng)容学习勤(qín)奋(fèn)，进取(qǔ)心(xīn)强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全集》的卷次一仍其(qí)旧(jiù)，共有正文三(sān)十六(liù)卷，只是(shì)加有一(yī)个(gè)前言和(hé)附录。

　　附录包括各(gè)本序(xù)跋(bá)、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆(lù)九渊一生不注重著书立说(shuō)，其语录和(hé)少(shǎo)量(liàng)诗文由其子陆(lù)持之于(yú)开(kāi)禧元年（1205）汇编成《象山先生集》，共计36卷，并(bìng)由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西省金(jīn)溪(xī)县）人(rén)，南(nán)宋哲学家、官员(yuán)，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主(zhǔ)簿，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感(gǎn)于(yú)靖康时(shí)事(shì)，便访(fǎng)勇士，商(shāng)议恢复大略(lüè)。

　　曾上奏五事(shì)，遭给(gěi)事中王信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心(xīn)学(xué)” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履工夫”等，言(yán)“宇宙(zhòu)便是吾(wú)心，吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六(liù)经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国儒家精神(shén)的(de)真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也对(duì)日本(běn)、韩国、新(xīn)加(jiā)坡等国的(de)思想和社会变革(gé)产生过(guò)重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读音是什(shén)么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进读(dú)音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句(jù)是(shì)南宋哲学家陆九渊(yuān)老夫子(zi)之(zhī)言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就(jiù)怕发现不(bù)了问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读(dú)死(sǐ)书(shū)不(bù)如不(bù)读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介(jiè)

　　陆(lù)九渊(yuān)的思想接近程颢，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养，他认为朱熹(xī)的“格物(wù)致知”方法(fǎ)过(guò)于“支离分数的导数公式口诀，分数的导数公式推导(lí)破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心(xīn)即是宇宙(zhòu)”，“明心见(jiàn)性”，“心即是(shì)理”，重视持敬(jìng)的内省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以(yǐ)然(rán)”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理(lǐ)，人周围的(de)一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官(guān)、而是(shì)作(zuò)为道(dào)德实体加以论(lùn)述，认为人们的一切道(dào)德意识、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包括于(yú)人(rén)心(xīn)之(zhī)中。

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