天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤(gū)魂野鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达什么(me)意思

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后(hòu)，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非所以(yǐ)为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所以(yǐ)为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，一个男人出轨了还爱自己的老婆吗而敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是用来(lái)进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是用来进行(xíng)隐乱活(huó)动的(de)；

　　服丧(sàng)是用(yòng)来表达悲哀(āi)之情(qíng)的，不(bù)是用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲人是(shì)有规定(dìng)的，而要把(bǎ)“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的(de)，而要以(yǐ)恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规(guī)定的，要(yào)以讲求道(dào)义为根本。

　　根(gēn)本(běn)确立了，而大道就(jiù)可(kě)以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子(zi)·本经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代民(mín)间(jiān)流(liú)行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从这些传说中(zhōng)寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君(jūn)尧舜的(de)传(chuán)说、仓(cāng)颉(jié)造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫太古“是什(shén)么意(yì)思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词(cí)而且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词(cí)为句(jù)首来创作(zuò)的(de)长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎(suì)声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊(jīng)钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦(mèng)醒酒(jiǔ)意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶舞(wǔ)处(chù) 殇景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满(mǎn)目(mù)

　　愁满目 心苦楚世握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树(shù)影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月(yuè)出

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