泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望(wàng)洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语有(自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好yǒu)之曰(yuē)：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃(dǔ)于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎(hū)见少，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨(lěi)空之(zhī)在大泽乎？计中国(guó)之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州(zhōu)，谷食之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一(yī)焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不(bù)似尔向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时到了，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流(liú)向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自(zì)己’，这样的(de)人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不(bù)是(shì)到你的门下请教(jiào)，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的(de)虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外看，观览大(dà)海，就知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海(hǎi)的，所有的河(hé)流都归(guī)向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道(dào)什么时候(hòu)才(cái)停(tíng)止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不(bù)起变化；

　　无论水(shuǐ)涝(lào)还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受(shòu)什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因(yīn)为我(wǒ)自(zì)知是(shì)自(zì)然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树(shù)木在(zài)大(dà)山里(lǐ)一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存(cún)在(zài)于旷野之中吗？算(suàn)起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万(wàn)物”的说法来称事物(wù)数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物中的一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人(rén)们(men)都是靠着谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一(yī)个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就(jiù)跟你原来看到河水上涨而(ér)自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭(xiá)小的居(jū)处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待(dài)人接(jiē)物之(zhī)所见(jiàn)所闻可(kě)以是天壤之别，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的(de)限制，人的观(guān)念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意(yì)思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难(nán)点(diǎn)，就在(自然堂雪域精粹适合什么年龄，自然堂紫色和蓝色哪个好zài)于(yú)可能觉得这句(jù)话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样。

　　基于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们(men)可能会(huì)觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分，那(nà)么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优(yōu)胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子在这里只不过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一(yī)就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观(guān)念不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带(dài)态(tài)我们无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时间和空间(jiān)，每个人(rén)的(de)思想(xiǎng)都(dōu)各(gè)具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味着差(chà)距(jù)。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各自生(shēng)活经验上(shàng)时(shí)间和空间(jiān)的差距(jù)，继(jì)而出现不一致(zhì)，这种不(bù)一(yī)致是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处(chù)在不如意(yì)的境遇之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别(bié)人(rén)享受同样的待(dài)遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要(yào)看(kàn)对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方的(de)生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对(duì)方"不说人话"。

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