转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)个词(cí)语不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏(cáng)传佛教的说(shuō)法，对于不了解的(de)人来说，第(dì)一次听到转世(shì)灵童的时候(hòu)会从字面上去理解(jiě)这个词(cí)语的意(yì)思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑(xiào)了(le)吧(ba)，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了(le)解，最起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后说起来这种事情的时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵(lí碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗ng)童其(qí)实(shí)根本不是我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科(kē)学，是骗(piàn)人的东(dōng)西，但其实许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转(zhuǎn)世灵童又不是(shì)大家想象中的投(tóu)胎转世(shì)会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的(de)转(zhuǎn)世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种制(zhì)度是(shì)藏传(chuán)佛教特(tè)有的(de)传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了(le)活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏(cáng)传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人(r碳酸银是不是沉淀 碳酸银在水中是沉淀吗én)宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高(gāo)僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指(zhǐ)定一名(míng)男孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的(de)转世(shì)，这(zhè)种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历(lì)史的(de)演变，后来(lái)的(de)达赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以确(què)认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方(fāng)式和(hé)金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇(qí)观(guān)等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是(shì)活佛(fú)转世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由(yóu)中(zhōng)央直接审批和册封(fēng)，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简直是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依(yī)据(jù)，只不(bù)过是(shì)一种(zhǒng)文化而(ér)已，大(dà)家(jiā)可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重人(rén)家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文(wén)化(huà)都是现在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解的，不能理解(jiě)就(jiù)要(yào)学会(huì)体谅，存在即合理，只要这种制度还没有被彻(chè)底取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一(yī)定有道理，当然不(bù)管是转世灵童(tóng)还(hái)是转世制度现在基本上都已(yǐ)经看(kàn)不到了，大家生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁(shuí)还(hái)会去关心这(zhè)种问题啊。

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