輮使之(zhī)然也的然指的是，楺使(shǐ)之然也的然是(shì)輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使(shǐ)木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从学习(xí)的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次地(dì)加(jiā)以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用比方(fāng)来说明(míng)道理，是这篇文章的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中本(běn)不相连，可是意脉一向，能够独立(lì)成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运用比方(fāng)来说明(míng)道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取之于人们了鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙解的事物，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因而，道理能说得粗浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思想的(de)起点，他(tā)在作品(pǐ鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙n)中首要提出学习不能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉(zhuō)住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他把自(zì)己(jǐ)的见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来(lái)，以示(shì)慎重。

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