一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音-橘子百科-橘子都知道

一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的生存(cún)安(ān)危(wēi)是(shì)每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音之间发(fā)生战争，小国的安危就显(xiǎn)得至(zhì)关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续(xù)不断地发挥野心(xīn)和(hé)挑战，直到平(píng)息。

二战结束后(hòu)，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎(yú)已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动(dòng)荡不安(ān)，我国也并(bìng)不(bù)稳定，只能(néng)拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落(luò)于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非(fēi)常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为(wèi)英(yīng)国(guó)的(de)附属品。

作为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗(zōng)教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传说。一个(gè)有着浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成布，他(tā)被(bèi)人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到(dào)他的佛学传播，而他又将(jiāng)目光放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在(zài)那里传播更多(duō)的佛(fú)法。

位于尼(ní)布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但(dàn)是真正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的是一个(gè)牧(mù)羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他(tā)的身上能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金的(de)国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年(nián)，就消失在(zài)世(shì)界地(dì)图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的(de)管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却(què)地(dì)理位置和大局势的(de)影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如(rú)地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者(zhě)彭措，看到往后国家灭亡的(de)结(jié)局时(shí)，不(bù)知(zhī)他是否(fǒu)能够预(yù)测到。

百年小国(guó)的消(xiāo)亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富(fù)的资源，又占据着(zhe)重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选(xuǎn)择印度人来当(dāng)国(guó)王。

这样的(de)经(jīng)历想必是(shì)屈(qū)辱的(de)，但是锡(xī)金毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签(qiān)订下(xià)和(hé)平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金(jīn)人民的(de)士气和风气(qì)都受到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王(wáng)也成(chéng)为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的(de)风(fēng)气(qì)也与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初以(yǐ)佛(fú)学(xué)文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代(dài)的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过外(wài)界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附(fù)属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金(jīn)也有别国(guó)居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国(guó)的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人(rén)反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结和强(qiáng)大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是(shì)必然(rán)趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚(jiān)守国(guó)家(jiā)的民风，积极学习外(wài)国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也(yě)未必(bì)不(bù)是(shì)一条可行之道。

中国为什(shén)么(me)拒绝？在锡金面临百(bǎi)般无(wú)奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发(fā)起(qǐ)了求(qiú)助，因(yīn)为(wèi)早在(zài)清朝(cháo)时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和(hé)中国(guó)有渊源。而这一切缘于一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的(de)好天一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到(dào)未(wèi)来清王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也(yě)与中国(guó)形成(chéng)关联。