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方生(shēng)方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方不可方不(bù)可方可是(shì)什么意(yì)思，方生方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可翻译

　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方可(kě)”的意(yì)思是：生就(jiù)是(shì)死，死就是生，可以就是不可以，不可以(yǐ)就(jiù)是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子(zi)只(zhǐ)承(chéng)认绝对(duì)运动，否定(dìng)相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于(yú)一种相对主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义(yì)世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物(wù)都(dōu)在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认(rèn)事物运动变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方不(bù)可(kě) 方不(bù)可(kě)方(fāng)可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地(dì)出生成长，也在(zài)不断(duàn)地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子(zi)》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物包括人的品性和感情(qíng)，一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋看起来是千差(chà)万别，归根结底却(què)又(yòu)是(shì)齐(qí)一的，这(zhè)就是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩序是暂时的(de)、不可持(chí)续的(de)、不稳(wěn)定的、必(bì)然(rán)会失(shī)序的（几十年时间(jiān)）、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存(cún)与死亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的，与生存逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行的是(shì)感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑(一个鹅蛋的热量是多少 一个鹅蛋等于几个鸡蛋lǜ)、恐惧(jù)和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种(zhǒng)秩序(xù)显然(rán)是两种不同的存在形态。

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