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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所(suǒ)作(zuò)《菩提(tí)偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常清净(jìng)，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提(tí)本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是(shì)六(liù)祖慧(huì)能创作的诠(quán)释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共(gòng)有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说(shuō)明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的(de)清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重(zhòng)讲修行方法。

本来无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，弟子的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能大师当年刚入佛门修行(xíng)时，他的师父出(chū)题让他(tā)们写一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　慧(huì)能则对大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能(néng)得(dé)到了师(shī)父的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的(de)诗是(shì)这样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明镜(jìng)台(tái)，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如同(tóng)是菩提(tí)树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟(wù)），弟(dì)子的心(xīn)灵(líng)就象一座明亮的台镜，要时时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它(tā)被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的本性(xìng)（十年树木百年(贵州海拔高度是多少nián)树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无(wú)树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。<贵州海拔高度是多少/p>

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子(zi)本来(lái)就不是镜子(zi)，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那(nà)里会染(rǎn)上什(shén)么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差(chà)异(yì)在于，神秀要(yào)借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟(wù)，而慧能则超越了神秀的境界，不(bù)需(xū)要比喻，直接看到(dào)事物(wù)的(de)本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无树

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