黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战(zhàn)争，小国的安(ān)危就(jiù)显得至(zhì)关重要，大(dà)国吞(tūn)并小国，而强等国家的(de)野心(xīn)只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年(nián)代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之(zhī)他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能(néng)对外求救(jiù)。

但是(shì)某种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局势动荡不(bù)安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又在清(qīng)王(wáng)朝灭(miè)亡(wáng)后被英(yīng)国霸占，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附属敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思品。

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作(zuò)为一(yī)个(gè)南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文(wén)历(lì)史。这起源于一(yī)个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播(bō)，而他又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决(jué)定在那里(lǐ)传播(bō)更多的佛法。

位于尼布(bù)尔边(biān)缘的(de)小国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人与自然(rán)合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘(gān)情愿将牧羊(yáng)人彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存在了(le)百年，就消失在世界地(dì)图上。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙(lóng)少年(nián)者终成恶(è)龙，印度从英国处摆(bǎi)脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因(yīn)为锡金(jīn)有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度(dù)刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选择印(yìn)度人(rén)来当(dāng)国王。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办法，毕竟有英国(guó)大国的牵敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思制，他只能签订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金(jīn)，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控制，而国(guó)王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子(zi)之德风，小(xiǎo)人(rén)之(zhī)德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风气也与执(zhí)政者(zhě)息息相关，最初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽(suī)然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还是(shì)抵不(bù)过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也(yě)慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居民(mín)的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国(guó)的入侵后，锡(xī)金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思的(de)同时，也更加明白，国家内(nèi)部的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有坚守国家的民风，积极学习外(wài)国，放眼(yǎn)全球化的趋(qū)势，也未(wèi)必不是一条可(kě)行(xíng)之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面(miàn)临(lín)百般无奈后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起了(le)求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传(chuán)佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那(nà)是一个天朗气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉(lā)萨礼(lǐ)拜(bài)，面对雪山，他预测到(dào)未(wèi)来清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖(lài)喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成真，拉宗成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的这层关系(xì)，锡(xī)金倍受(shòu)西藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中(zhōng)国，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来(lái)加强(qiáng)联(lián)系。

之后的(de)尼泊尔入侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的(de)关系也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而(ér)此(cǐ)时的锡金正面临着(zhe)被(bèi)印度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了(le)求助信号。

然而(ér)中国(guó)不想选(xuǎn)择(zé)与印度为敌，又因局(jú)势处(chù)于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济(jì)能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置(zhì)处于喜马拉雅山脉的南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经(jīng)济(jì)投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择(zé)投入(rù)。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是(shì)佛学宗教，人民们(men)也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺(quē)乏(fá)适(shì)当的管理，和对(duì)外(wài)国的结(jié)交(jiāo)，只能发(fā)展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地(dì)理位置(zhì)，面对大(dà)国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化(huà)实力(lì)和经济(jì)实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语权。

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